مقاييس‏ ‏الخدمة‏ ‏ونجاحها‏(‏ب‏)‏وطني31-1

سلسلة‏ ‏الخدمة‏ (10)‏
مقاييس‏ ‏الخدمة‏ ‏ونجاحها‏ (‏ب‏)‏
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث
وطني 31-1-2010


تحدثنا‏ ‏في‏ ‏العدد‏ ‏الماضي‏ ‏عن‏ ‏بعض‏ ‏المقاييس‏ ‏البشرية‏ ‏لنجاح‏ ‏الخدمة‏ ‏وحللناها‏ ‏مبينين‏ ‏زيفها‏.‏
واليوم‏ ‏نود‏ ‏أن‏ ‏نتحدث‏ ‏عن‏ ‏عناصر‏ ‏القوة‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏:‏
أهمية‏ ‏الخدمة‏ ‏هي‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏قوة‏ ‏ومن‏ ‏عمق‏. ‏وما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏حب‏ ‏وبذل‏. ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏تأثير‏, ‏ومن‏ ‏تغيير‏ ‏للناس‏. ‏وليس‏ ‏الأمر‏ ‏مسألة‏ ‏ضخامة‏ ‏المسئوليات‏, ‏أو‏ ‏شهرة‏ ‏المكان‏, ‏أو‏ ‏كثرة‏ ‏المخدومين‏, ‏أو‏ ‏طول‏ ‏مدة‏ ‏الخدمة‏, ‏وسائر‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏الجانبية‏.‏
وسنحاول‏ ‏هنا‏ ‏أن‏ ‏نتناول‏ ‏بالتفصيل‏ ‏بعض‏ ‏نواحي‏ ‏القوة‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏, ‏فنذكر‏ ‏منها‏:‏
الكلمة‏ ‏المؤثرة
ظهرت‏ ‏هذه‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏:‏
‏* ‏انظروا‏ ‏دعوة‏ ‏متي‏ ‏الإنجيلي‏ ‏مثلا‏: ‏يقول‏ ‏الكتاب‏: ‏وفيما‏ ‏هو‏ ‏مجتاز‏ ‏رأي‏ ‏لاوي‏ ‏بن‏ ‏حلفي‏ ‏جالسا‏ ‏عند‏ ‏مكان‏ ‏الجبابة‏. ‏فقال‏ ‏له‏ ‏اتبعني‏. ‏فقام‏ ‏وتبعه‏ (‏مر‏ 2:14), (‏مت‏9:9).. ‏إنها‏ ‏مجرد‏ ‏كلمة‏ ‏قالها‏ ‏لإنسان‏ ‏جالس‏ ‏في‏ ‏موضع‏ ‏مسئولية‏ ‏مالية‏. ‏قالها‏ ‏الرب‏ ‏له‏, ‏فترك‏ ‏مسئوليته‏, ‏وقام‏ ‏وتبعه‏, ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يسأل‏ ‏إلي‏ ‏أين؟
‏* ‏ونفس‏ ‏قوة‏ ‏الكلمة‏ ‏وتأثيرها‏ ‏في‏ ‏الدعوة‏.. ‏ظهرت‏ ‏في‏ ‏دعوة‏ ‏الرسل‏ ‏الأربعة‏ ‏الصيادين‏.‏
يسجل‏ ‏ذلك‏ ‏القديس‏ ‏مرقس‏ ‏الإنجيلي‏ ‏فيقول‏: ‏وفيما‏ ‏هو‏ ‏يمشي‏ ‏عند‏ ‏بحر‏ ‏الجليل‏, ‏أبصر‏ ‏سمعان‏ ‏وإندراوس‏ ‏أخاه‏ ‏يلقيان‏ ‏شبكة‏ ‏في‏ ‏البحر‏ -‏فإنهما‏ ‏كانا‏ ‏صيادين‏, ‏فقال‏ ‏لهما‏ ‏يسوع‏ ‏هلم‏ ‏ورائي‏ ‏فأجعلكما‏ ‏تصيران‏ ‏صيادي‏ ‏الناس‏. ‏فللوقت‏ ‏تركا‏ ‏شباكهما‏ ‏وتبعاه‏. ‏ثم‏ ‏اجتاز‏ ‏من‏ ‏هناك‏ ‏قليلا‏, ‏فرأي‏ ‏يعقوب‏ ‏بن‏ ‏زبدي‏ ‏ويوحنا‏ ‏أخاه‏, ‏وهما‏ ‏في‏ ‏السفينة‏ ‏يصلحان‏ ‏الشباك‏, ‏فدعاهما‏ ‏للوقت‏, ‏فتركا‏ ‏أباهما‏ ‏زبدي‏ ‏في‏ ‏السفينة‏ ‏مع‏ ‏الأجراء‏, ‏وذهبا‏ ‏وراءه‏ (‏مر‏1:16-20).‏
بتأثير‏ ‏قوة‏ ‏الدعوة‏ ‏تركوا‏ ‏كل‏ ‏شيء‏, ‏وللوقت‏..‏
أي‏ ‏بدون‏ ‏تردد‏, ‏وبدون‏ ‏إبطاء‏, ‏وبدون‏ ‏جدال‏, ‏تركوا‏ ‏السفينة‏ ‏والشباك‏ ‏والأب‏, ‏ومصدر‏ ‏الرزق‏. ‏بل‏ ‏قال‏ ‏بطرس‏ ‏للرب‏ ‏مخلصا‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏.. .. ‏تركنا‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏وتبعناك‏ (‏مت‏ 19:27).. ‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏كلمة‏ ‏الدعوة‏ ‏كانت‏ ‏لها‏ ‏قوتها‏, ‏فحدثت‏ ‏الاستجابة‏ ‏لها‏ ‏بسرعة‏, ‏لأنها‏ ‏اخترقت‏ ‏القلب‏ ‏والفكر‏ ‏والإرادة‏.‏
وكما‏ ‏كانت‏ ‏قوة‏ ‏الكلمة‏ ‏في‏ ‏الدعوة‏, ‏كانت‏ ‏للسيد‏ ‏أيضا‏ ‏قوته‏ ‏في‏ ‏الوعظ‏ ‏والتعليم‏.‏
لما‏ ‏أكمل‏ ‏عظته‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏, ‏قيل‏ ‏عنه‏: ‏بهت‏ ‏الجموع‏ ‏من‏ ‏تعليمه‏, ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏يكلمهم‏ ‏كمن‏ ‏له‏ ‏سلطان‏ ‏وليس‏ ‏كالكتبة‏ (‏مت‏7:28, 29). ‏وقيلت‏ ‏نفس‏ ‏العبارة‏ ‏عن‏ ‏تعليمه‏ ‏في‏ ‏كفر‏ ‏ناحوم‏ ‏فبهتوا‏ ‏من‏ ‏تعليمه‏, ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏يعلمهم‏ ‏كمن‏ ‏له‏ ‏سلطان‏ ‏وليس‏ ‏كالكتبة‏ (‏مر‏1:22).‏
وكانت‏ ‏له‏ ‏قوة‏ ‏الكلمة‏ ‏في‏ ‏إقناعه‏ ‏من‏ ‏يحاورهم‏.‏
إنه‏ ‏المنطق‏ ‏العجيب‏ ‏والدليل‏ ‏القوي‏ ‏الذي‏ ‏شرح‏ ‏به‏ ‏للكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏جواز‏ ‏فعل‏ ‏الخير‏ ‏في‏ ‏السبوت‏ (‏مت‏12:1-12). ‏وكذلك‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏القيامة‏, ‏قيل‏ ‏إنه‏: ‏أبكم‏ ‏الصدوقيين‏ (‏مت‏22:34). ‏وبعد‏ ‏ردوده‏ ‏القوية‏ ‏علي‏ ‏الناموسي‏ ‏والفريسيين‏, ‏قيل‏ ‏فلم‏ ‏يستطع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يجيبه‏ ‏بكلمة‏. ‏ومن‏ ‏ذلك‏ ‏اليوم‏ ‏لم‏ ‏يجسر‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يسأله‏ ‏ألبتة‏ (‏مت‏22:46).‏
‏* ‏والكلمة‏ ‏كان‏ ‏لها‏ ‏تأثيرها‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏عاطفيتها‏ ‏وحبها‏:‏
مثل‏ ‏قوله‏ ‏لذكا‏ ‏العشار‏: ‏أسرع‏ ‏وانزل‏ ‏لأنه‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏أمكث‏ ‏اليوم‏ ‏في‏ ‏بيتك‏ (‏لو‏19:5).. ‏كلمة‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏محبتها‏ ‏وتواضعها‏, ‏قادت‏ ‏ذلك‏ ‏الرجل‏ ‏الخاطئ‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏, ‏فقال‏: ‏ها‏ ‏أنا‏ ‏يارب‏ ‏أعطي‏ ‏نصف‏ ‏أموالي‏ ‏للمساكين‏. ‏وإن‏ ‏كنت‏ ‏قد‏ ‏وشيت‏ ‏بأحد‏, ‏أرد‏ ‏أربعة‏ ‏أضعاف‏.. ‏وهكذا‏ ‏بكلمة‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏لها‏ ‏قوتها‏, ‏حدث‏ ‏خلاص‏ ‏لذلك‏ ‏البيت‏.‏
‏* ‏إن‏ ‏قوة‏ ‏الكلمة‏ ‏المؤثرة‏ ‏نراها‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏آبائنا‏ ‏الرسل‏.‏
عظة‏ ‏واحدة‏ ‏ألقاها‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الخمسين‏, ‏كانت‏ ‏نتيجتها‏ ‏أن‏ ‏اليهود‏ ‏نخسوا‏ ‏قلوبهم‏, ‏وانضم‏ ‏إلي‏ ‏الإيمان‏ ‏ثلاثة‏ ‏آلاف‏ ‏نفس‏, ‏واعتمدوا‏ ‏جميعهم‏ (‏أع‏2:37-41). ‏وقبلوا‏ ‏ذلك‏ ‏بفرح‏..‏
وقوة‏ ‏الكلمة‏ ‏تظهر‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏أيضا‏. ‏حتي‏ ‏إنه‏ ‏وهو‏ ‏أسير‏ ‏يحاكم‏ ‏أمام‏ ‏فيلكس‏ ‏الوالي‏, ‏بينما‏ ‏كان‏ ‏يتكلم‏ ‏عن‏ ‏البر‏ ‏والتعفف‏ ‏والدينونة‏ ‏العتيدة‏, ‏ارتعب‏ ‏فيلكس‏ (‏أع‏24:25).‏
وفي‏ ‏محاكمته‏ ‏أمام‏ ‏أغريباس‏ ‏الملك‏, ‏قال‏ ‏له‏ ‏ذلك‏ ‏الملك‏: ‏بقليل‏ ‏تقنعني‏ ‏أن‏ ‏أصير‏ ‏مسيحيا‏ (‏أع‏26:28).‏
قوة‏ ‏البذل
البعض‏ ‏قد‏ ‏يستريح‏ ‏للخدمة‏ ‏السهلة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تعب‏ ‏فيها‏ ‏ولا‏ ‏صعوبة‏. ‏ولكن‏ ‏قوة‏ ‏الخدمة‏ ‏تظهر‏ ‏في‏ ‏صعوبتها‏ ‏واحتمال‏ ‏هذه‏ ‏الصعوبة‏, ‏بكل‏ ‏بذل‏ ‏وفرح‏.‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏خدمة‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏تعب‏ ‏وكد‏, ‏في‏ ‏أسهار‏ ‏مرارا‏ ‏كثيرة‏, ‏في‏ ‏جوع‏ ‏وعطش‏.. ‏في‏ ‏برد‏ ‏وعري‏.. ‏بأسفار‏ ‏مرارا‏ ‏كثيرة‏, ‏بأخطار‏ ‏سيول‏, ‏بأخطار‏ ‏لصوص‏, ‏بأخطار‏ ‏في‏ ‏المدينة‏, ‏بأخطار‏ ‏في‏ ‏البرية‏, ‏بأخطار‏ ‏في‏ ‏البحر‏ (2‏كو‏11:27, 26). ‏في‏ ‏صبر‏ ‏كثير‏ ‏في‏ ‏شدائد‏, ‏في‏ ‏ضرورات‏ ‏في‏ ‏ضيقات‏, ‏في‏ ‏ضربات‏ ‏في‏ ‏سجون‏, ‏في‏ ‏اضطرابات‏, ‏في‏ ‏أتعاب‏ ‏في‏ ‏أسهار‏ ‏في‏ ‏أصوام‏ (2‏كو‏40, 5) ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏يقول‏: ‏كحزاني‏ ‏ونحن‏ ‏دائما‏ ‏فرحون‏ (2‏كو‏7:10).‏
الخدمة‏ ‏الروحية‏ ‏هي‏ ‏تعب‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الرب‏ ‏وملكوته‏, ‏وهي‏ ‏جهاد‏ ‏وتعب‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏خلاص‏ ‏النفس‏. ‏وقيل‏ ‏عنها‏:‏
كل‏ ‏واحد‏ ‏سيأخذ‏ ‏بحسب‏ ‏تعبه‏ (1‏كو‏3:8).‏
وهكذا‏ ‏كانت‏ ‏خدمة‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏. ‏بدأت‏ ‏وسط‏ ‏اضطهادات‏ ‏الرومان‏ ‏ودسائس‏ ‏اليهود‏, ‏ومعارضة‏ ‏وشكوك‏ ‏الفلاسفة‏ ‏الوثنيين‏, ‏وعذابات‏ ‏الاستشهاد‏ ‏وفي‏ ‏أماكن‏ ‏جديدة‏, ‏لا‏ ‏يؤمنون‏ ‏فيها‏ ‏ولا‏ ‏كنائس‏ ‏ولا‏ ‏أية‏ ‏إمكانات‏.. ‏وبلا‏ ‏كيس‏ ‏ولا‏ ‏مزود‏.‏
وكمثال‏ ‏لذلك‏: ‏خدمة‏ ‏القديس‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏:‏
دخل‏ ‏الإسكندرية‏, ‏فقيرا‏ ‏بحذاء‏ ‏ممزق‏, ‏حيث‏ ‏لا‏ ‏مسيحيون‏ ‏هناك‏, ‏ولا‏ ‏كنائس‏, ‏بل‏ ‏توجد‏ ‏ديانات‏ ‏عديدة‏ ‏منها‏ ‏آلهة‏ ‏الرومان‏ ‏بقيادة‏ ‏جوبتر‏, ‏وآلهة‏ ‏اليونان‏ ‏بقيادة‏ ‏زيوس‏, ‏والعبادات‏ ‏الفرعونية‏ ‏بقيادة‏ ‏آمون‏ ‏ورع‏, ‏وكذلك‏ ‏اليهودية‏ ‏في‏ ‏اثنين‏ ‏من‏ ‏أحياء‏ ‏الإسكندرية‏ ‏ومكتبة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏الحافلة‏ ‏بمئات‏ ‏الآلاف‏ ‏من‏ ‏كتب‏ ‏الوثنيين‏ -‏وعدم‏ ‏وجود‏ ‏أية‏ ‏إمكانيات‏ ‏علي‏ ‏الإطلاق‏. ‏ولكن‏ ‏مارمرقس‏ ‏صبر‏ ‏وجاهد‏, ‏حتي‏ ‏حول‏ ‏الجميع‏ ‏إلي‏ ‏مسيحيين‏.‏
ماذا‏ ‏نقول‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏الذين‏ ‏بشروا‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏أهلها‏ ‏من‏ ‏أكلة‏ ‏لحوم‏ ‏البشر؟‏!‏
إن‏ ‏الخدمة‏ ‏التي‏ ‏يبذل‏ ‏فيها‏ ‏الإنسان‏ ‏ويتعب‏, ‏هي‏ ‏الخدمة‏ ‏الحقيقية‏. ‏ومقياس‏ ‏التعب‏ ‏والبذل‏, ‏هو‏ ‏مقياس‏ ‏أساسي‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏..‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏خادم‏ ‏يتعب‏ ‏ويحتمل‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏تهذيب‏ ‏تلميذ‏ ‏مشاكس‏ ‏في‏ ‏فصل‏, ‏أو‏ ‏أم‏ ‏تتعب‏ ‏في‏ ‏تربية‏ ‏ابن‏ ‏عنيد‏, ‏أو‏ ‏كاهن‏ ‏يتعب‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏رعاية‏ ‏الحالات‏ ‏الصعبة‏, ‏أو‏ ‏في‏ ‏المشاكل‏ ‏العائلية‏ ‏المعقدة‏.‏
مقياس‏ ‏آخر‏ ‏للخدمة‏ ‏هو‏ ‏عنصر‏ ‏العمق‏.‏
عنصر‏ ‏العمق
‏* ‏أعمال‏ ‏عظيمة‏ ‏قام‏ ‏بها‏ ‏أنبياء‏ ‏ورسل‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏واحد‏ ‏منها‏ ‏يوازي‏ ‏طاعة‏ ‏أبينا‏ ‏إبراهيم‏ ‏في‏ ‏ذهابه‏ ‏لتقديم‏ ‏ابنه‏ ‏الوحيد‏ ‏محرقة‏ ‏للرب‏.. (‏تك‏22) ‏هنا‏ ‏عمق‏ ‏معين‏ ‏يعطي‏ ‏لعمله‏ ‏وزنا‏ ‏خاصا‏ ‏وقيمة‏ ‏ليست‏ ‏لأي‏ ‏عمل‏ ‏آخر‏. ‏هنا‏ ‏إيمان‏ ‏وبذل‏, ‏ومحبة‏ ‏نحو‏ ‏الله‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏محبته‏ ‏للابن‏ ‏الوحيد‏, ‏ابن‏ ‏المواعيد‏.‏
‏* ‏وكثيرون‏ ‏قدموا‏ ‏عطايا‏ ‏مالية‏ ‏لبيت‏ ‏الله‏. ‏ولكن‏ ‏فاقت‏ ‏كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأرملة‏ ‏التي‏ ‏ألقت‏ ‏الفلسين‏ ‏في‏ ‏الصندوق‏. ‏وعمق‏ ‏عطائها‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏أعوازها‏ (‏لو‏21:4).‏
‏* ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏الذين‏ ‏حاربوا‏ ‏حروب‏ ‏الرب‏ ‏بقوة‏ ‏وانتصروا‏ ‏ولكن‏ ‏فاق‏ ‏كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏تقدم‏ ‏الصبي‏ ‏داود‏ ‏بحصاة‏ ‏في‏ ‏مقلاعه‏ ‏ليحارب‏ ‏بها‏ ‏جليات‏ ‏الجبار‏ ‏الذي‏ ‏أخاف‏ ‏الجيش‏ ‏كله‏.. ‏لقد‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏تقدمه‏ ‏للمحاربة‏ ‏إيمان‏ ‏عميق‏ ‏بأن‏ ‏الحرب‏ ‏للرب‏, ‏والله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏سيدفع‏ ‏ذلك‏ ‏الجبار‏ ‏إلي‏ ‏يديه‏ (1‏صم‏16).‏
‏* ‏إنك‏ ‏قد‏ ‏تلقي‏ ‏مائة‏ ‏درس‏ ‏في‏ ‏مدارس‏ ‏الأحد‏. ‏ولكنها‏ ‏كلها‏ ‏لا‏ ‏تكون‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏مثل‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏ ‏كنت‏ ‏فيها‏ ‏مريضا‏ ‏ومرهقا‏, ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏تستسلم‏ ‏لهذا‏ ‏العذر‏, ‏وذهبت‏ ‏إلي‏ ‏الخدمة‏ ‏مفضلا‏ ‏الخدمة‏ ‏علي‏ ‏نفسك‏.. ‏أو‏ ‏أنك‏ ‏ذهبت‏ ‏لتخدم‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏امتحان‏, ‏وأنت‏ ‏محتاج‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏دقيقة‏ ‏من‏ ‏وقتك‏.. ‏هنا‏ ‏للخدمة‏ ‏عمق‏ ‏خاص‏.‏
إن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يقيس‏ ‏الخدمة‏ ‏بكثرتها‏, ‏وإنما‏ ‏بعمقها‏ ‏ونوعيتها‏.‏
هناك‏ ‏مقياس‏ ‏آخر‏ ‏لعمق‏ ‏الخدمة‏ ‏هو‏:‏
الخدمة‏ ‏في‏ ‏الخفاء
الخدمة‏ ‏المخفاة‏ ‏تكون‏ ‏أعمق‏ ‏من‏ ‏الخدمة‏ ‏الظاهرة‏. ‏الخدمة‏ ‏الظاهرة‏ ‏قد‏ ‏ينال‏ ‏منها‏ ‏الخادم‏ ‏شهرة‏ ‏أو‏ ‏مديحا‏. ‏وهكذا‏ ‏لا‏ ‏تكون‏ ‏كلها‏ ‏للمخدومين‏ ‏أو‏ ‏لله‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏الحال‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏المخفاة‏.‏
ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فالخدمة‏ ‏الخفية‏ ‏قد‏ ‏تكون‏ ‏أقوي‏.‏
إن‏ ‏الناس‏ ‏يعجبون‏ ‏بالبناء‏ ‏الشاهق‏ ‏الجميل‏ ‏في‏ ‏منظره‏ ‏وفي‏ ‏هندسته‏. ‏ولا‏ ‏يتحدثون‏ ‏إطلاقا‏ ‏عن‏ ‏الأساس‏ ‏القوي‏ ‏المخفي‏ ‏تحت‏ ‏الأرض‏, ‏الذي‏ ‏يحمل‏ ‏هذا‏ ‏البناء‏ ‏كله‏, ‏ويعمل‏ ‏عمله‏ ‏في‏ ‏خفاء‏.‏
والناس‏ ‏يعجبون‏ ‏بلمبات‏ ‏الإنارة‏ ‏التي‏ ‏تبهرهم‏ ‏بضوئها‏. ‏ولا‏ ‏يفكر‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏المولد‏ ‏الكهربائي‏ ‏الذي‏ ‏يغذي‏ ‏هذه‏ ‏اللمبات‏ ‏بالنور‏, ‏والذي‏ ‏لولاه‏ ‏ما‏ ‏كانت‏ ‏تضئ‏. ‏ويقينا‏ ‏هو‏ ‏العنصر‏ ‏الأقوي‏ ‏والأساسي‏.‏
وبنفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏قد‏ ‏يعجب‏ ‏الناس‏ ‏بالسيارة‏ ‏الفخمة‏ ‏في‏ ‏منظرها‏ ‏الخارجي‏, ‏أما‏ ‏الموتور‏ ‏القوي‏ ‏الذي‏ ‏يحركها‏ ‏فلا‏ ‏يفكر‏ ‏فيه‏ ‏أحد‏, ‏لكنه‏ ‏يعمل‏ ‏عمله‏ ‏في‏ ‏خفاء‏.‏
وهكذا‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏قد‏ ‏يعجب‏ ‏الناس‏ ‏بنجاحها‏ ‏وبمجهود‏ ‏الخادم‏ ‏فيها‏. ‏ولا‏ ‏أحد‏ ‏يفكر‏ ‏في‏ ‏الصلوات‏ ‏التي‏ ‏رفعت‏ ‏من‏ ‏أجلها‏, ‏وكانت‏ ‏السبب‏ ‏في‏ ‏نجاحها‏.. ‏هذه‏ ‏الصلوات‏ ‏هي‏ ‏الخدمة‏ ‏الخفية‏ ‏القوية‏.‏
كلنا‏ ‏نذكر‏ ‏سفر‏ ‏لعازر‏ ‏الدمشقي‏ ‏للحصول‏ ‏علي‏ ‏زوجة‏ ‏مؤمنة‏ ‏لإسحق‏ ‏ابن‏ ‏سيده‏ ‏إبراهيم‏ ‏وكيف‏ ‏نجح‏ ‏في‏ ‏مهمته‏, ‏وعاد‏ ‏معه‏ ‏برفقة‏. ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏منا‏ ‏يذكر‏ ‏صلوات‏ ‏إبراهيم‏ ‏التي‏ ‏رفعت‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏عازر‏ ‏الدمشقي‏, ‏وكانت‏ ‏السبب‏ ‏في‏ ‏نجاحه‏. ‏ولذلك‏ ‏قال‏ ‏ذلك‏ ‏العبد‏ ‏الأمين‏ ‏لأهل‏ ‏رفقة‏: ‏لا‏ ‏تعوقوني‏ ‏والرب‏ ‏قد‏ ‏أنجح‏ ‏طريقي‏ (‏تك‏24:56). ‏وكيف‏ ‏أنجح‏ ‏الرب‏ ‏طريقه؟‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏بدعاء‏ ‏إبراهيم‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏له‏: ‏إن‏ ‏الرب‏ ‏الذي‏ ‏سرت‏ ‏أمامه‏, ‏يرسل‏ ‏ملاكه‏ ‏معك‏ ‏وينجح‏ ‏طريقك‏ (‏تك‏24:40).‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏الصلاة‏ ‏هي‏ ‏خدمة‏ ‏مخفاة
وهكذا‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏لأهل‏ ‏أفسس‏: ‏مصلين‏ ‏بكل‏ ‏صلاة‏ ‏وطلبة‏ ‏لأجل‏ ‏جميع‏ ‏القديسين‏ ‏ولأجلي‏, ‏لكي‏ ‏يعطي‏ ‏لي‏ ‏كلام‏ ‏عند‏ ‏افتتاح‏ ‏فمي‏ (‏أف‏6:18, 19).‏
كلام‏ ‏الواعظ‏ ‏هو‏ ‏الخدمة‏ ‏الظاهرة‏. ‏أما‏ ‏أمثال‏ ‏صلاة‏ ‏أهل‏ ‏أفسس‏ ‏فهي‏ ‏خدمة‏ ‏مخفاة‏. ‏يضاف‏ ‏إليها‏ ‏في‏ ‏أيامنا‏, ‏خدمة‏ ‏الافتقاد‏ ‏التي‏ ‏تأتي‏ ‏بسامعين‏ ‏يسمعون‏ ‏العظة‏.. ‏وكذلك‏ ‏خدمة‏ ‏كل‏ ‏الذين‏ ‏يرتبون‏ ‏للاجتماع‏ ‏وينظمونه‏.‏
الاجتماعات‏ ‏العامة‏ ‏خدمة‏ ‏ظاهرة‏. ‏ولكن‏ ‏تقبل‏ ‏الاعترافات‏ ‏وقيادة‏ ‏الخطاة‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏ ‏هي‏ ‏خدمة‏ ‏مخفاة‏..‏
وقد‏ ‏يوجد‏ ‏في‏ ‏إحدي‏ ‏الكنائس‏ ‏كاهنان‏: ‏أحدهما‏ ‏يعظ‏ ‏ويحضر‏ ‏الكثيرون‏ ‏لسماعه‏, ‏وخدمته‏ ‏ظاهرة‏ ‏للكل‏. ‏بينما‏ ‏زميله‏ ‏الآخر‏ ‏ليست‏ ‏له‏ ‏اجتماعات‏ ‏للوعظ‏. ‏ولكنه‏ ‏يقضي‏ ‏الساعات‏ ‏الطويلة‏ ‏يستمع‏ ‏إلي‏ ‏الاعترافات‏, ‏ويقود‏ ‏المعترفين‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏, ‏ويرشدهم‏, ‏ويصلي‏ ‏لأجلهم‏. ‏وخدمته‏ ‏هذه‏ ‏عميقة‏ ‏الأثر‏ ‏جدا‏.. ‏وهكذا‏ ‏كان‏ ‏القمص‏ ‏ميخائيل‏ ‏إبراهيم‏..‏
وربما‏ ‏من‏ ‏أمثلة‏ ‏الخدمة‏ ‏المخفاة‏: ‏العمل‏ ‏الفردي
العمل‏ ‏الفردي
إن‏ ‏خدمة‏ ‏المجموعات‏ ‏الكبيرة‏ ‏لها‏ ‏صفة‏ ‏العمومية‏. ‏وقد‏ ‏تحدث‏ ‏تأثيرا‏ ‏عاما‏, ‏لا‏ ‏تتلوه‏ ‏متابعة‏ ‏أما‏ ‏الخدمة‏ ‏الفردية‏, ‏ففيها‏ ‏التخصص‏, ‏وفيها‏ ‏المتابعة‏. ‏وهذا‏ ‏أعمق‏.‏
ولعلني‏ ‏أتمكن‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏مقبل‏ ‏بمشيئة‏ ‏الله‏, ‏أن‏ ‏أحدثكم‏ ‏عن‏ ‏العمل‏ ‏الفردي‏, ‏أنتقل‏ ‏الآن‏ ‏إلي‏ ‏خدمة‏ ‏أخري‏ ‏هي‏:‏
الخدمة‏ ‏الصامتة
وأعني‏ ‏بها‏ ‏خدمة‏ ‏القدوة‏. ‏وهي‏ ‏خدمة‏ ‏عملية‏.‏
ليس‏ ‏فيها‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏الفضيلة‏ ‏والقداسة‏, ‏وإنما‏ ‏تقديم‏ ‏النموذج‏ ‏أو‏ ‏المثال‏ ‏العملي‏ ‏لها‏, ‏بدون‏ ‏شرح‏ ‏أو‏ ‏كلام‏. ‏وهي‏ ‏خدمة‏ ‏أكثر‏ ‏عمقا‏, ‏حتي‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏صاحبها‏ ‏لا‏ ‏يحسب‏ ‏بين‏ ‏الخدام‏. ‏إنه‏ ‏ليس‏ ‏واعظا‏, ‏ولكنه‏ ‏هو‏ ‏نفسه‏ ‏العظة‏, ‏يتعلم‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏حياته‏ ‏لا‏ ‏من‏ ‏كلماته‏. ‏وإن‏ ‏تكلم‏ ‏يتعلمون‏ ‏منه‏ ‏أسلوب‏ ‏الكلام‏ ‏الروحي‏..‏
يذكرني‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الخدمة‏ ‏بأحد‏ ‏الآباء‏, ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يطلب‏ ‏من‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏كلمة‏ ‏منفعة‏, ‏وإنما‏ ‏قال‏ ‏له‏: ‏يكفيني‏ ‏مجرد‏ ‏النظر‏ ‏إلي‏ ‏وجهك‏ ‏يا‏ ‏أبي‏..‏
ولعل‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏تنبثق‏ ‏خدمة‏ ‏أخري‏ ‏هي‏:‏
خدمة‏ ‏البركة
كما‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لأبينا‏ ‏إبرام‏ ‏حينما‏ ‏دعاه‏ ‏أباركك‏.. ‏وتكون‏ ‏بركة‏ (‏تك‏12:2).‏
وهكذا‏ ‏نجد‏ ‏أن‏ ‏يوسف‏ ‏الصديق‏ ‏كان‏ ‏بركة‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏, ‏وكان‏ ‏بركة‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏فوطيفار‏. ‏وكان‏ ‏إيليا‏ ‏النبي‏ ‏بركة‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏أرملة‏ ‏صرفة‏ ‏صيدا‏. ‏وكان‏ ‏إليشع‏ ‏النبي‏ ‏بركة‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏الشونمية‏..‏
وإلي‏ ‏اللقاء‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏مقبل‏, ‏إن‏ ‏أحبت‏ ‏نعمة‏ ‏الرب‏ ‏وعشنا‏.‏