مركز‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الخدمة مقال وطني 7-2

سلسلة‏ ‏الخدمة‏ 11‏
مركز‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الخدمة
بقلم قداسة: البابا شنودة الثالث
وطني 7-2-2010

ما‏ ‏أكثر‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقال‏ ‏عن‏ ‏الخدمة‏ ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏ما‏ ‏يقال‏ ‏هو‏ ‏مركز‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏:‏الله‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏سبب‏ ‏الخدمة‏ ‏وهو‏ ‏الداعي‏ ‏لها‏,‏وهو‏ ‏العامل‏ ‏فيها‏ ‏وهو‏ ‏غايتها‏ ‏وهدفها‏.‏
نقول‏ ‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الخدام‏ ‏يتحدثون‏ ‏في‏ ‏موضوعات‏ ‏عديدة‏ ‏ماعدا‏ ‏الله‏! ‏لاتري‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏كلماتهم‏ ‏ولايدخلون‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏قلبك‏ ‏ولا‏ ‏يدخلونه‏ ‏في‏ ‏حبك‏ ‏ولا‏ ‏في‏ ‏فكرك‏ ‏ولا‏ ‏في‏ ‏حياتك‏...!‏
كلامهم‏ ‏مجرد‏ ‏معلومات‏,‏تزيدك‏ ‏معرفة‏ ‏ولكن‏ ‏ليس‏ ‏في‏ ‏الإلهيات‏ ‏وليس‏ ‏عن‏ ‏الله‏..‏ربما‏ ‏عن‏ ‏الفضائل‏,‏عن‏ ‏التاريخ‏,‏عن‏ ‏مشاهير‏ ‏الشخصيات‏, ‏عن‏ ‏العقيدة‏, ‏عن‏ ‏الطقس‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يبدو‏ ‏الله‏ ‏واضحا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏هذا‏..!‏وهنا‏ ‏نود‏ ‏أن‏ ‏نبدي‏ ‏بضعه‏ ‏ملاحظات‏ ‏منها‏:‏
‏1- ‏إن‏ ‏الخدمة‏ ‏هي‏ ‏تواضع‏ ‏من‏ ‏الله‏:‏
فالله‏ ‏يستطيع‏ ‏بلاشك‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏كله‏ ‏وحده‏.‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يحول‏ ‏كل‏ ‏العالم‏ ‏إلي‏ ‏قديسين‏.‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يدبر‏ ‏كل‏ ‏أمور‏ ‏الخدمة‏ ‏بدونك‏ ‏وبدوني‏ ,‏وبغير‏ ‏احتياج‏ ‏إلي‏ ‏أحد‏ ‏يمكنه‏ ‏بروحه‏ ‏القدوس‏ ‏أن‏ ‏يغير‏ ‏القلوب‏ ‏وأن‏ ‏يقود‏ ‏الخاطيء‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏.‏
ولكنه‏ ‏من‏ ‏تواضعه‏,‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يشركنا‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏عمله‏ ‏أدخلنا‏ ‏في‏ ‏شركة‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏,‏لكي‏ ‏يعمل‏ ‏بنا‏,‏ويعمل‏ ‏معنا‏ ‏ويعمل‏ ‏فينا‏ ‏ويعطينا‏ ‏نصيبا‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏نسير‏ ‏فيها‏ ‏مع‏ ‏روح‏ ‏الرب‏,‏هو‏ ‏يعمل‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏وينسبه‏ ‏إلينا‏..!‏
هل‏ ‏بعد‏ ‏هذا‏ ‏ننسي‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الخدمة؟أهذا‏ ‏يليق؟‏!‏بل‏ ‏أعجب‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏إن‏ ‏إنسانا‏ ‏يتخذ‏ ‏الخدمة‏ ‏ليبني‏ ‏نفسه‏!‏ينحرف‏ ‏بالخدمة‏ ‏فتحل‏ ‏الذات‏ ‏محل‏ ‏الله‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يبني‏ ‏بها‏ ‏مركزا‏ ‏له‏ ‏وشهرة‏ ‏وسمعة‏ ‏وسلطة‏!‏ويكون‏ ‏له‏ ‏مذهبا‏ ‏فكريا‏ ‏ومجموعة‏ ‏خاصة‏ ..‏وربما‏ ‏بهذا‏ ‏تدخل‏ ‏الخدمة‏ ‏في‏ ‏نزاعات‏ ‏وانقسامات‏.‏
ويوجد‏ ‏بولس‏ ‏وأبولس‏ ‏وتقف‏ ‏الذات‏ ‏في‏ ‏محيط‏ ‏الخدمة‏ ‏ليقولالخادم‏:‏ما‏ ‏مركزي‏ ‏في‏ ‏الخدمة؟وما‏ ‏حقوقي‏ ‏وكرامتي؟‏..‏
وهكذا‏ ‏يدور‏ ‏الجهد‏ ‏كله‏ ‏حول‏ ‏الذات‏,‏ويختفي‏ ‏اسم‏ ‏الله‏...!‏بينما‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الأصل‏..‏
‏2- ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يدعو‏ ‏إلي‏ ‏الخدمة‏..‏
لقد‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لتلاميذهلستم‏ ‏أنتم‏ ‏اخترتموني‏ ‏بل‏ ‏أنا‏ ‏أخترتكم‏,‏وأقمتكم‏ ‏لتذهبوا‏ ‏وتأتوا‏ ‏بثمريو‏15:16‏وهؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏سبق‏ ‏فعرفهم‏ ,‏سبق‏ ‏فعينهمرو‏8:29.‏
إن‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يدعو‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يختار‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يعين‏,‏ولايأخذ‏ ‏أحد‏ ‏هذه‏ ‏الكرامة‏ ‏بنفسه‏,‏بل‏ ‏المدعو‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏كما‏ ‏هرونعب‏5:4‏سواء‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الكهنوت‏ ‏أو‏ ‏باقي‏ ‏الخدام‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الاثني‏ ‏عشر‏,‏كما‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏السبعين‏ ‏لو‏10:1‏أو‏ ‏غير‏ ‏هؤلاء‏ ‏وأولئك‏ ‏إنه‏ ‏يقول‏ ‏للآبكما‏ ‏أرسلتني‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏ ‏أرسلتهم‏ ‏أنا‏ ‏إلي‏ ‏العالميو‏17:18.‏
إذن‏ ‏الخدمة‏ ‏إرسالية‏ ‏يرسلها‏ ‏الله‏ ‏ويختار‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏يشاء
هي‏ ‏عمله‏ ‏والكرم‏ ‏هو‏ ‏كرمه‏ ‏وهو‏ ‏يقيم‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏يشاء‏ ‏من‏ ‏الوكلاء‏ ‏يعملون‏ ‏في‏ ‏الكرم‏ ‏تحت‏ ‏إشرافه‏..‏كيف‏ ‏إذن‏ ‏نعمل‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الأساس‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏؟‏!‏إنه‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏الذي‏ ‏يدعو‏ ‏ويختار‏ ‏ويرسل‏ ‏وإنما‏ ‏أيضا
‏3- ‏الله‏ ‏هو‏ ‏المتكلم‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏:‏
لايجوز‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏ذاته‏ ‏حتي‏ ‏بلعام‏ ‏نسمعه‏ ‏يقول‏:‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏يضعه‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏فمي‏.‏به‏ ‏أتكلمعد‏ 22:38‏
إذن‏ ‏الخادم‏ ‏هو‏ ‏شخص‏ ‏يتكلم‏ ‏بما‏ ‏يضعه‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏فمه‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏شخص‏ ‏يأخذ‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏لكي‏ ‏يوصل‏ ‏للناس‏ ‏وما‏ ‏عليه‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏موصلا‏ ‏جيدا‏ ‏لكلمة‏ ‏الله‏ ‏إنه‏ ‏شخص‏ ‏ناطق‏ ‏بالإلهيات‏..‏إننا‏ ‏نقرأ‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏اللاويين‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏:‏وكلم‏ ‏الرب‏ ‏موسي‏ ‏قائلا‏:‏كلم‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏وقل‏ ‏لهم‏: ‏لا‏1:2,1, ‏لا‏4:2,1, ‏لا‏7:28:,29 ‏لا‏11:2,1.‏
وهكذا‏ ‏كان‏ ‏موسي‏ ‏يأخذ‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الله‏,‏ويكلم‏ ‏الناس‏. ‏موسي‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏وقد‏ ‏سبق‏ ‏أن‏ ‏قال‏ ‏للربلست‏ ‏أنا‏ ‏صاحب‏ ‏كلام‏ ‏منذ‏ ‏أمس‏ ‏ولا‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏أمس‏ ‏ولا‏ ‏من‏ ‏حين‏ ‏كلمت‏ ‏عبدك‏,‏بل‏ ‏أنا‏ ‏ثقيل‏ ‏الفم‏ ‏واللسانفأجابه‏ ‏اللهأنا‏ ‏أكونن‏ ‏مع‏ ‏فمك‏ ‏وأعلمك‏ ‏ما‏ ‏تتكلم‏ ‏بهخر‏4:12,10‏
وهوذا‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏يقول‏ ‏لتلاميذه‏ ‏قولا‏ ‏معزيا‏:‏لستم‏ ‏أنتم‏ ‏المتكلمين‏,‏بل‏ ‏روح‏ ‏أبيكم‏ ‏الذي‏ ‏يتكلم‏ ‏فيكممت‏10:20.‏
ما‏ ‏أجمل‏ ‏هذا‏,‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏لايتكلم‏ ‏من‏ ‏ذاته‏ ‏إنما‏ ‏يوصل‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏للناس‏ ‏وليس‏ ‏فكره‏ ‏الخاص‏ ‏ولا‏ ‏مفهومه‏ ‏الخاص‏,‏وإنما‏ ‏فكر‏ ‏المسيح‏1‏كو‏2:15‏بل‏ ‏هوذا‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏نفسه‏ ‏بكل‏ ‏مواهبه‏ ‏يطلب‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏أفسس‏ ‏أن‏ ‏يصلوا‏ ‏بكل‏ ‏صلاة‏ ‏وطلبة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏وقت‏ ‏من‏ ‏أجله‏ ..‏وتسأله‏ ‏لماذا؟فيقول‏:‏
لكي‏ ‏يعطي‏ ‏لي‏ ‏كلام‏ ‏عند‏ ‏افتتاح‏ ‏فميأف‏6:19‏
إنه‏ ‏يطلب‏ ‏أن‏ ‏يعطيه‏ ‏الله‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏يقوله‏..‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏درسا‏ ‏لنا‏ ‏نتعلمه‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏ ‏العظيم‏ ‏أعظم‏ ‏كارزي‏ ‏المسيحية؟فهل‏ ‏أنت‏ ‏تصلي‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏هذا‏ ‏أيضا‏ ‏لكي‏ ‏يعطيك‏ ‏الله‏ ‏كلمة‏ ‏عند‏ ‏افتتاح‏ ‏فمك‏ ‏غير‏ ‏معتمد‏ ‏علي‏ ‏ذكائك‏ ‏ومعلوماتك‏ ‏وخبرتك‏..‏؟‏!‏فالله‏ ‏هوالمعطي‏ ‏كلمة‏ ‏للمبشرين‏ ‏بعظم‏ ‏قوة‏ ‏مز‏68:22.‏
فإن‏ ‏كنت‏ ‏لم‏ ‏تأخذ‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏فمن‏ ‏الخطورة‏ ‏أن‏ ‏تتكلم‏. ‏نعم‏ ‏من‏ ‏الخطورة‏ ‏أن‏ ‏تملأ‏ ‏أذهان‏ ‏الناس‏ ‏بكلام‏ ‏بشري‏ ‏أو‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الرسولبكلام‏ ‏الحكمة‏ ‏الإنسانية‏ ‏المقنع‏1‏كو‏2:4.‏وليس‏ ‏بكلام‏ ‏الله‏.‏
اسكب‏ ‏نفسك‏ ‏إذن‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏قبل‏ ‏الخدمة‏.‏لكي‏ ‏يعطيك‏ ‏الكلمة‏ ‏المناسبة‏ ‏النافعة‏ ‏للناس‏. ‏الله‏ ‏إذن‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يدعو‏ ‏ويرسل‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يعطي‏ ‏الكلمة‏ ‏وماذا‏ ‏يعطيه‏ ‏أيضا؟
‏4- ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يعطي‏ ‏القوة‏ ‏والتأثير‏:‏
لقد‏ ‏أمر‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏تلاميذه‏ ‏ألايبرحوا‏ ‏أورشليم‏ ‏حتي‏ ‏يلبسوا‏ ‏قوة‏ ‏من‏ ‏الأعاليلو‏24:49‏وماذا‏ ‏كانت‏ ‏تلك‏ ‏القوة؟لقد‏ ‏قال‏ ‏لهمولكنكم‏ ‏ستنالون‏ ‏قوة‏ ‏متي‏ ‏حل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏عليكم‏ ‏وحينئذ‏ ‏تكونون‏ ‏لي‏ ‏شهوداأع‏ 1:8‏
وفعلا‏ ‏لم‏ ‏يخدموا‏ ‏إلا‏ ‏بهذه‏ ‏القوة‏ ‏التي‏ ‏أخذوها‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏..‏
فإن‏ ‏كنت‏ ‏لم‏ ‏تأخذ‏ ‏قوة‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏فبأي‏ ‏قدرة‏ ‏يمكنك‏ ‏أن‏ ‏تخدم؟‏!‏
إعداد‏ ‏الخدام‏:‏
هنا‏ ‏ولعلنا‏ ‏نسأل‏:‏كيف‏ ‏يكون‏ ‏إعداد‏ ‏الخدام‏ ‏للخدمة؟
كثيرون‏ ‏يعدونهم‏ ‏بالمناهج‏ :‏مناهج‏ ‏تربوية‏ ‏ودروس‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏وفي‏ ‏التاريخ‏ ‏وفي‏ ‏العقيدة‏ ‏وفي‏ ‏الطقس‏ ‏مع‏ ‏تداريب‏ ‏عملية‏ ‏تحت‏ ‏إشراف‏ ‏وكل‏ ‏هذا‏ ‏نافع‏ ‏ولكنه‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏قبل‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏وإنما‏...‏
لابد‏ ‏من‏ ‏الإعداد‏ ‏الروحي‏,‏الذي‏ ‏يمتليء‏ ‏فيه‏ ‏الخادم‏ ‏من‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏ليأخذ‏ ‏منه‏ ‏ما‏ ‏يعطيه‏.‏
لايأخذ‏ ‏منه‏ ‏فقط‏ ‏الكلام‏ ‏وإنما‏ ‏أيضا‏ ‏القوة‏ ‏والروح‏ ‏والتأثير‏ ‏كما‏ ‏يأخذ‏ ‏منه‏ ‏كذلك‏ ‏الحب‏ ‏العميق‏ ‏الذي‏ ‏يحب‏ ‏به‏ ‏المخدومين‏ ‏ويسعي‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏خلاصهم‏ ‏بكل‏ ‏اجتهاد‏.‏
لقد‏ ‏قال‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏كلمة‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الخمسين‏.‏نخست‏ ‏القلوب‏.‏فآمن‏ ‏ثلاثة‏ ‏آلاف‏ ‏من‏ ‏اليهود‏,‏إذ‏ ‏قد‏ ‏نخسوا‏ ‏في‏ ‏قلوبهم
واعتمدوا‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏اليومأع‏2:41‏فكيف‏ ‏حدث‏ ‏ذلك؟هل‏ ‏كلمة‏ ‏عادية‏ ‏تحدث‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏التأثير؟كلا‏ ‏وإنما‏ ‏كانت‏ ‏الكلمة‏ ‏تحمل‏ ‏قوة‏,‏تحمل‏ ‏روحا‏ ‏وتحمل‏ ‏أيضا‏ ‏لسامعيها‏ ‏قدرة‏ ‏علي‏ ‏التنفيذ‏.‏
هناك‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏إنسان‏ ‏يقول‏ ‏لك‏ ‏كلاما‏ ‏فتقتنع‏ ‏به‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏تشعر‏ ‏بعجزك‏ ‏عن‏ ‏التنفيذ‏,‏وبين‏ ‏إنسان‏ ‏آخر‏ ‏يعطيك‏ ‏الاقتناع‏ ‏ومعه‏ ‏القدرة‏ ‏علي‏ ‏العمل‏ ‏المسألة‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏ثقافة‏ ‏أو‏ ‏لباقة‏ ‏أو‏ ‏قدرة‏ ‏علي‏ ‏التخاطب‏.‏إنما‏ ‏روح‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏السامع‏ ‏مع‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏أذنيه‏.‏
إذن‏ ‏تحضيرك‏ ‏للدرس‏ ‏هو‏ ‏تحضير‏ ‏نفسك‏ ‏روحيا‏..‏لكي‏ ‏تكون‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏روحية‏ ‏تملأ‏ ‏فيها‏ ‏النعمة‏ ‏قلبك‏,‏وتمنحك‏ ‏مع‏ ‏الكلمة‏ ‏قوة‏ ‏وتأثيرا‏ ‏وتستطيع‏ ‏أن‏ ‏تحضر‏ ‏الله‏ ‏معك‏,‏يدخل‏ ‏إلي‏ ‏الفصل‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يتكلم‏ ‏علي‏ ‏لسانك‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يعمل‏ ‏في‏ ‏القلوب‏ ‏وفي‏ ‏الأسماع‏ ‏ويشعر‏ ‏السامعون‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏كان‏ ‏معهم‏ ‏أثناء‏ ‏الكلمة‏.‏ويقولون‏:‏حقا‏ ‏إن‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏مملوءة‏ ‏من‏ ‏روح‏ ‏الله‏..‏كنا‏ ‏نشعر‏ ‏أثناءها‏ ‏أن‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏يحرك‏ ‏قلوبنا‏ ‏ويشعل‏ ‏إحساساتنا‏ ‏ومشاعرنا‏.‏
الخادم‏ ‏الحقيقي‏ ‏هو‏ ‏إنسان‏ ‏حامل‏ ‏اللهثيئوفورس‏:‏مثل‏ ‏لقب‏ ‏القديس‏ ‏أغناطيوس‏ ‏الأنطاكي‏.‏إنه‏ ‏يحمل‏ ‏الله‏ ‏معه‏ ‏أينما‏ ‏سار‏ ‏وينقله‏ ‏إلي‏ ‏الناس‏ ‏إنه‏ ‏إنسان‏ ‏عاش‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏وذاق‏ ‏حلاوة‏ ‏العشرة‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏وهو‏ ‏يقدم‏ ‏هذه‏ ‏المذاقة‏ ‏إلي‏ ‏الناس‏.‏ويقول‏ ‏لهمذوقوا‏ ‏وانظروا‏ ‏ما‏ ‏أطيب‏ ‏الربمز‏34:8.‏
لذلك‏ ‏نقول‏ ‏إن‏ ‏هناك‏ ‏فرقا‏ ‏بين‏ ‏الخدمة‏ ‏والتدريس‏.‏
التدريس‏ ‏هو‏ ‏توصيل‏ ‏المعلومات‏ ‏إلي‏ ‏العقول‏ ‏من‏ ‏شخص‏ ‏تربوي‏ ‏خبير‏ ‏بطرق‏ ‏التعليم‏ ‏أما‏ ‏الخدمة‏ ‏فهي‏ ‏توصيل‏ ‏الناس‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏شخص‏ ‏روحي‏ ‏لايعطيهم‏ ‏مجرد‏ ‏معلومات‏ ‏إنما‏ ‏يعطيهم‏ ‏روحا‏ ‏ويعطيهم‏ ‏حبا‏ ‏لله‏ ‏ولملكوته‏ ‏عندنا‏ ‏في‏ ‏مدارس‏ ‏الأحد‏ ‏مدرسون‏ ‏كثيرون‏ ‏ليسوا‏ ‏خداما
عندنا‏ ‏كثيرون‏ ‏يقرأون‏ ‏الكتب‏,‏ويمتلئون‏ ‏بالمعلومات‏ ‏ولهم‏ ‏قدرة‏ ‏علي‏ ‏تفهيم‏ ‏الآخرين‏ ‏هذه‏ ‏المعلومات‏ ‏ولكن‏ ‏هل‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏الخدمة؟‏!‏
إن‏ ‏هذا‏ ‏تعليم‏ ‏وليس‏ ‏خدمة‏..‏أما‏ ‏الخدمة‏ ‏فهي‏ ‏روح‏ ‏ينتقل‏ ‏إلي‏ ‏السامعين‏ ‏فيشعلهم‏ ‏بمحبة‏ ‏الله‏.‏وهكذا‏ ‏يكون‏ ‏الخادم‏ ‏يوصل‏ ‏الروح‏ ‏والحب‏ ‏وليس‏ ‏مجرد‏ ‏الكلام‏ ‏إنه‏ ‏شخص‏ ‏يحب‏ ‏الناس‏:‏وينقل‏ ‏إليهم‏ ‏محبة‏ ‏الله
إنه‏ ‏ثابت‏ ‏في‏ ‏الله‏ ‏وبالتالي‏ ‏ثابت‏ ‏في‏ ‏المحبة‏,‏لأن‏ ‏الله‏ ‏محبة‏ 1‏يو‏4:16‏والله‏ ‏يدرب‏ ‏خدامه‏ ‏علي‏ ‏الحب‏,‏لأن‏ ‏الحب‏ ‏عنصر‏ ‏لازم‏ ‏للخدمة‏ ‏بدونه‏ ‏تصبح‏ ‏الخدمة‏ ‏مجرد‏ ‏نشاط‏ .‏والمحبة‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏القلب‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تخدم‏ ‏ولاتستريح‏ ‏حتي‏ ‏توصل‏ ‏كل‏ ‏نفس‏ ‏إلي‏ ‏قلب‏ ‏الله‏.‏
إن‏ ‏كنت‏ ‏لم‏ ‏تصل‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏المحبة‏ .‏فأنت‏ ‏لم‏ ‏يتم‏ ‏إعدادك‏ ‏بعد‏ ‏للخدمة‏.‏
ولكن‏ ‏أية‏ ‏محبة؟نجيب‏:‏تحب‏ ‏الناس‏ ‏كل‏ ‏الحب‏ ,‏كما‏ ‏يحبهم‏ ‏الله‏.‏تحبهم‏ ‏لأنهم‏ ‏إخوتك‏,‏ولأنهم‏ ‏أولاد‏ ‏الله‏,‏تحب‏ ‏خلاص‏ ‏أنفسهم‏ ,‏وتحب‏ ‏أرواحهم‏ ‏لكي‏ ‏توصلها‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏تحب‏ ‏الكنيسة‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏جسده‏ ‏وتحب‏ ‏الملكوت‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏متعة‏ ‏الناس‏ ‏بالله‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏قلبك‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏الجميع‏ ‏يحبون‏ ‏الله‏,‏لأنه‏ ‏هو‏ ‏قد‏ ‏أحبهم‏ ‏أولا‏1‏يو‏4:19‏
الخدمة‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏معرفة‏ ‏تنتقل‏ ‏من‏ ‏عقل‏ ‏إلي‏ ‏عقل‏,‏إنما‏ ‏هو‏ ‏روح‏ ‏وحياة‏ ‏يمتصها‏ ‏المخدوم‏ ‏من‏ ‏الخادم‏. ‏من‏ ‏خادم‏ ‏يحل‏ ‏الله‏ ‏فيه‏ ‏وينتقل‏ ‏حبه‏ ‏إلي‏ ‏السامع‏ ‏فيشعر‏ ‏بنفس‏ ‏الحلول‏ ‏ومسكين‏ ‏هو‏ ‏ذلك‏ ‏الخادم‏ ‏البعيد‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏أي‏ ‏فراغ‏ ‏يقدمه‏ ‏لسامعيه؟‏,‏كيف‏ ‏يقدم‏ ‏الله‏ ‏للناس‏ ‏وهو‏ ‏لم‏ ‏يختبره؟‏!‏وما‏ ‏أجمل‏ ‏المثل‏ ‏القائل‏:‏فاقد‏ ‏الشيء‏ ‏لايعطيه‏.‏
ونود‏ ‏هنا‏ ‏أن‏ ‏نقدم‏ ‏مثالا‏ ‏من‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏يوضح‏ ‏علاقة‏ ‏الرب‏ ‏بالكنيسة‏ ‏وبالخدام‏:‏
مثال‏ ‏المنائر‏ ‏والكواكب‏.‏
قال‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرائي‏ ‏إنه‏ ‏أبصر‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏سبع‏ ‏منائر‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏هي‏ ‏السبع‏ ‏الكنائس‏,‏ويمسك‏ ‏في‏ ‏يمينه‏ ‏سبعة‏ ‏كواكب‏ ‏هي‏ ‏ملائكة‏ ‏الكنائسرؤ‏2:1,‏رؤ‏1:20.‏
والرؤيا‏ ‏تشرح‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏الكنيسةالماشي‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏السبع‏ ‏المنائر‏ ‏الذهبيةأليس‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏قالحيثما‏ ‏اجتمع‏ ‏إثنان‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏ ‏باسمي‏ ,‏فهناك‏ ‏أكون‏ ‏في‏ ‏وسطهم‏ ‏متي‏ 18:20‏أوليست‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏صورة‏ ‏خيمة‏ ‏الاجتماع‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏خيام‏ ‏الشعب‏ ‏كله‏..‏والله‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏الكنائس‏ ‏عاملا‏ ‏ومدبرا‏ ‏ومقويا‏,‏ومعطيا‏ ‏كلمة‏ ‏للمتكلمين‏.‏
إنه‏ ‏النور‏ ‏الحقيقي‏ ‏وبنوره‏ ‏تنير‏ ‏هذه‏ ‏المنائر‏ ‏السبع‏.‏
إنه‏ ‏الزيت‏ ‏المقدس‏ ‏الذي‏ ‏تتشبع‏ ‏به‏ ‏الفتيلة‏,‏فتضيء‏ ‏في‏ ‏المسرجة‏,‏وهو‏ ‏عصارة‏ ‏الحياة‏ ‏التي‏ ‏تسري‏ ‏في‏ ‏الكرمة‏ ‏فتنتعش‏ ‏وتنمو‏ ‏وتثمر‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يمسك‏ ‏الخدام‏ ‏في‏ ‏يمينه‏ ‏ويحركهم‏ ‏حيث‏ ‏يشاء‏.‏
يمينه‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تتحرك‏ ‏بهم‏,‏فيخيل‏ ‏إلي‏ ‏الناس‏ ‏أن‏ ‏الخدام‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏يتحركون‏.‏
وفيما‏ ‏هم‏ ‏في‏ ‏يمينه‏ ‏يغني‏ ‏كل‏ ‏خادم‏ ‏بمزمور‏ ‏داود‏ ‏قائلا‏:‏يمين‏ ‏الرب‏ ‏صنعت‏ ‏قوة‏ ‏يمين‏ ‏الرب‏ ‏رفعتنيمز‏117‏وإن‏ ‏كان‏ ‏الخادم‏ ‏في‏ ‏يمين‏ ‏الله‏ ‏فلا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يشرد‏ ‏أو‏ ‏ينحرف‏ ‏أو‏ ‏يضل‏ ‏لأنه‏ ‏لايتحرك‏ ‏من‏ ‏ذاته‏,‏بل‏ ‏يمين‏ ‏الله‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تحركه‏ .‏عليك‏ ‏إذن‏ ‏أن‏ ‏تتأكد‏ ‏من‏ ‏وضعك‏.‏
إن‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏في‏ ‏يمين‏ ‏الله‏,‏فلا‏ ‏يمكنك‏ ‏إذن‏ ‏أن‏ ‏تخدم‏. ‏
إذن‏ ‏إعداد‏ ‏الخدام‏ ‏في‏ ‏جوهره‏ ‏هو‏ ‏وضعهم‏ ‏في‏ ‏يمين‏ ‏الله‏,‏فيعمل‏ ‏بهم‏ ‏ويتحرك‏ ‏بهم‏ ‏من‏ ‏موضع‏ ‏إلي‏ ‏موضع‏ ‏كمجرد‏ ‏أداة‏ ‏طيعة‏ ‏في‏ ‏يديه‏,‏كل‏ ‏منهم‏ ‏طينة‏ ‏ناعمة‏ ‏لينة‏ ‏طيعة‏ ‏في‏ ‏يدي‏ ‏الفخاري‏ ‏العظيم‏,‏يصنع‏ ‏بها‏ ‏آنية‏ ‏للكرامةرو‏9:21‏إنها‏ ‏الخدمة‏ ‏الفعالة‏ ‏الناجحة‏.‏
والخادم‏ ‏يحاول‏ ‏باستمرار‏ ‏أن‏ ‏يستمد‏ ‏قوة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏تتجدد‏ ‏فيه‏ ‏كل‏ ‏يوم
إنه‏ ‏يصلي‏ ‏باستمرار‏ ‏ويقول‏ ‏إن‏ ‏العالم‏ ‏يارب‏ ‏كما‏ ‏تري‏ ‏يزخر‏ ‏بفنون‏ ‏متعددة‏ ‏من‏ ‏الفساد‏ ‏ومن‏ ‏أنا‏ ‏حتي‏ ‏أقاوم‏ ‏المنجذبين‏ ‏إليها؟أنت‏ ‏يارب‏ ‏الذي‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تمنح‏ ‏القوة‏ ‏لي‏ ‏ولهؤلاء‏ ‏السامعين‏ ‏فأعطني‏ ‏كلمة‏ ‏من‏ ‏عندك‏,‏وأعطني‏ ‏حكمة‏ ‏أسلك‏ ‏بها‏,‏واحفظني‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏أكون‏ ‏عثرة‏ ‏لأحد‏ ‏أنت‏ ‏ترشدني‏ ‏وترشدهم‏ ‏تعلمني‏ ‏وتعلمهم‏ ‏ترعاني‏ ‏وترعاهم‏,‏وتقودني‏ ‏وإياهم‏ ‏إلي‏ ‏المراعي‏ ‏الخضراء‏ ‏وينابيع‏ ‏المياه‏ ‏الحية‏.‏وكما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏إنني‏ ‏أبدو‏ ‏معلما‏ ‏لهم‏,‏ولكنني‏ ‏تلميذ‏ ‏معهم‏ ‏في‏ ‏فصلك‏ ‏وقد‏ ‏أبدو‏ ‏راعيا‏ ‏لهم‏,‏ولكنني‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏في‏ ‏قطيعكبهذا‏ ‏تدخل‏ ‏الله‏ ‏معك‏ ‏إلي‏ ‏الخدمة‏,‏ويكون‏ ‏الدرس‏ ‏الذي‏ ‏تلقيه‏ ‏هو‏ ‏درس‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لك‏ ‏ولهم‏ ‏درس‏ ‏في‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏والالتصاق‏ ‏به‏.‏وهكذا‏ ‏يكون‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الدرس‏ ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏المدرس‏. ‏وبهذا‏ ‏تكون‏ ‏الخدمة‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏نعمة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏تعمل‏ ‏في‏ ‏إنسان‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏إنسان‏ ‏آخر‏,‏لتربط‏ ‏كليهما‏ ‏بالله‏ ‏أو‏ ‏تكون‏ ‏الخدمة‏ ‏هي‏ ‏شركة‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏حيث‏ ‏يشترك‏ ‏الروح‏ ‏مع‏ ‏الخادم‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏المخدومين‏ ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏الخدمة‏ ‏هكذا‏ ‏فماذا‏ ‏يكون‏ ‏التكريس‏ ‏إذن؟
التكريس‏ ‏هو‏ ‏نمو‏ ‏في‏ ‏الحب‏,‏حتي‏ ‏يصبح‏ ‏القلب‏ ‏كله‏ ‏لله‏,‏والوقت‏ ‏كله‏ ‏لله‏,‏في‏ ‏مناجاته‏ ‏أو‏ ‏خدمته‏ ‏ولكن‏ ‏ماذا‏ ‏عن‏ ‏الذين‏ ‏ينهمكون‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏حتي‏ ‏تنسيهم‏ ‏الله؟هؤلاء‏ ‏لم‏ ‏يفهموا‏ ‏الخدمة‏ ‏بمفهومها‏ ‏السليم‏,‏وظنوها‏ ‏مجرد‏ ‏دروس‏ ‏ومعلومات‏!!‏أو‏ ‏مجرد‏ ‏أنشطة‏ ‏وحركة‏ ‏أو‏ ‏هم‏ ‏قد‏ ‏انشغلوا‏ ‏بالوسيلة‏ ‏عن‏ ‏الهدف‏ !‏أو‏ ‏جعلوا‏ ‏ذاتهم‏ ‏هي‏ ‏محور‏ ‏الخدمة‏ ‏وبعدوا‏ ‏بالخدمة‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏نفسه‏.‏
الخدمة‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏معرفة‏.. ‏فالمعرفة‏ ‏كانت‏ ‏أول‏ ‏حرب‏ ‏للإنسان‏ ‏لذلك‏ ‏حينما‏ ‏اشتهي‏ ‏شجرة‏ ‏المعرفةتك‏3‏وأكل‏ ‏منها‏ ,‏فصار‏ ‏جاهلا‏,‏لأنه‏ ‏اشتهي‏ ‏معرفة‏ ‏الخير‏ ‏والشروليس‏ ‏معرفة‏ ‏الله‏,‏الذي‏ ‏نقول‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏القداس‏ ‏الإلهيأعطني‏ ‏فضل‏ ‏معرفتك‏ ‏هذه‏ ‏المعرفة‏ ‏التي‏ ‏قال‏ ‏عنها‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏لله‏ ‏الآبهذه‏ ‏هي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏أن‏ ‏يعرفوك‏ ‏أنت‏ ‏الإله‏ ‏الحقيقي‏ ‏وحدك‏..‏يو‏17:3.‏والاقتصار‏ ‏علي‏ ‏المعرفة‏ ‏يخرج‏ ‏علماء‏ ‏وليس‏ ‏متدينين‏.‏
ما‏ ‏أكثر‏ ‏الذين‏ ‏يعرفون‏,‏ويعلمون‏ ‏ويشرحون‏ ‏وحياتهم‏ ‏خالية‏ ‏من‏ ‏الله‏!‏وإن‏ ‏جادلتهم‏ ‏في‏ ‏شيء‏ ‏يضجون‏ ‏ويثورون‏ ‏ولا‏ ‏تبدو‏ ‏في‏ ‏ملامحهم‏ ‏صورة‏ ‏الله‏!‏ما‏ ‏أكثر‏ ‏العلماء‏ ‏ما‏ ‏أقل‏ ‏القديسين‏ ..‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏نحن‏ ‏نحب‏ ‏المعرفة‏ ‏ولكن‏ ‏أية‏ ‏معرفة؟معرفة‏ ‏الله‏ ‏ومعرفة‏ ‏طرقه‏ ,‏كما‏ ‏قال‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏للربعلمني‏ ‏طرقك‏,‏فهمني‏ ‏سبلك‏ ‏وأيضا‏ ‏المعرفة‏ ‏المتواضعة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تنتفخ‏1‏كو‏8:1‏والمعرفة‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏وسيلة‏ ‏تقود‏ ‏إلي‏ ‏الله‏.‏لأن‏ ‏كثيرين‏ ‏ملأوا‏ ‏عقولهم‏ ‏وعقول‏ ‏الناس‏ ‏بمعلومات‏ ‏ينطبق‏ ‏عليها‏ ‏قول‏ ‏الكتابالذي‏ ‏يزداد‏ ‏علما‏ ‏يزداد‏ ‏غماجا‏1:18‏فابحث‏ ‏معلوماتك‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏نوع‏ ‏هي؟البعض‏ ‏ظنوا‏ ‏الخدمة‏ ‏مجرد‏ ‏أخلاقيات‏ ‏لا‏ ‏روحيات‏. ‏والأخلاقيات‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏الفلسفة‏ ‏أيضا‏ ‏وخارج‏ ‏نطاق‏ ‏الدين‏ ,‏كما‏ ‏في‏ ‏الفلسفة‏ ‏الرواقية‏ ‏مثلا‏ ‏وتجدها‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الديانات‏ ‏البدائية‏ ,‏كما‏ ‏في‏ ‏الهندوسية‏ ‏والبوذية‏ ‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏فرقا‏ ‏بين‏ ‏الأخلاقيات‏ ‏والروحيات‏ ‏فالواحدة‏ ‏منها‏ ‏قد‏ ‏تكون‏ ‏مجرد‏ ‏سلوك‏,‏بينما‏ ‏الأخري‏ ‏فيها‏ ‏روح‏ ‏الإنسان‏ ‏تتعلق‏ ‏بروح‏ ‏الله‏ ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏ما‏ ‏نجد‏ ‏إنسانا‏ ‏مهذبا‏ ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏علاقة‏ ‏روحية‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏الله‏!‏
إذن‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏هناك‏ ‏مستويات‏ ‏تتطور‏ ‏من‏ ‏مجرد‏ ‏المعلومات‏,‏إلي‏ ‏الأخلاقيات‏ ‏إلي‏ ‏الروحيات‏ ‏والإلهيات‏,‏فمن‏ ‏أية‏ ‏الأنواع‏ ‏أنت‏ ‏وخدمتك؟وهل‏ ‏تحرص‏ ‏في‏ ‏خدمتك‏ ‏أن‏ ‏تربط‏ ‏مخدوميك‏ ‏بالفكر‏ ‏أم‏ ‏بالمجتمع‏,‏أم‏ ‏بك‏ ‏أنت؟أم‏ ‏تربطهم‏ ‏بالله‏,‏هل‏ ‏تعلمهم‏ ‏مجرد‏ ‏الخلق‏ ‏الكريم‏ ‏أم‏ ‏تدربهم‏ ‏علي‏ ‏القداسة‏ ‏التي‏ ‏بدونها‏ ‏لا‏ ‏يعاين‏ ‏أحد‏ ‏الرب‏ ‏وعلي‏ ‏نقاوة‏ ‏القلب‏ ‏التي‏ ‏يصبحون‏ ‏بها‏ ‏صورة‏ ‏الله‏,‏ويؤهلون‏ ‏لسكني‏ ‏الله‏ ‏فيهم‏ ‏بالإيمان‏..‏؟
الفضائل‏ ‏لازمة‏ ‏ولكنها‏ ‏ليست‏ ‏منفصلة‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏وكذلك‏ ‏المعلومات‏,‏وما‏ ‏أقوله‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏عن‏ ‏الخادم‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏أقوله‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏الأب‏ ‏والأم‏ ‏في‏ ‏البيت‏ ‏فهل‏ ‏التربية‏ ‏المنزلية‏ ‏هدفها‏ ‏إيجاد‏ ‏أبناء‏ ‏مؤدبين‏ ‏هادئين‏ ‏أم‏ ‏إيجاد‏ ‏أبناء‏ ‏لله‏ ‏تربطهم‏ ‏بالله‏ ‏علاقة‏ ‏حب‏,‏وعلاقة‏ ‏طاعة‏ ‏وانتماء‏ ‏ليكونوا‏ ‏مقدسين‏ ‏له‏ ‏فكرا‏ ‏وجسدا‏ ‏وروحا‏.‏ولهم‏ ‏سلوك‏ ‏طيب‏ ‏نابع‏ ‏من‏ ‏محبتهم‏ ‏لله‏ ‏ولوصاياه‏..‏ولهم‏ ‏اهتمام‏ ‏بأبديتهم‏ ‏حيث‏ ‏يتمتعون‏ ‏بالله‏ ‏وملكوته‏ ‏ويعدون‏ ‏أنفسهم‏ ‏باستمرار‏ ‏لسكني‏ ‏الله‏ ‏فيهم‏.. ‏هذا‏ ‏المنهج‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏التدريس‏ ‏فيعطيه‏ ‏روحا‏. ‏أمثلة‏ ‏في‏ ‏التعليم‏:‏
‏1- ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏: ‏هل‏ ‏تقدم‏ ‏فيه‏ ‏معلومات‏ ‏أم‏ ‏قصة‏ ‏الله‏ ‏مع‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏محبته‏ ‏ورعايته‏ ‏واحتماله؟أتحكي‏ ‏قصص‏ ‏الكتاب‏ ‏كما‏ ‏تحكي‏ ‏روايات‏ ‏من‏ ‏التاريخ‏ ‏المدني؟أم‏ ‏تركز‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏ومعاملاته‏.‏الله‏ ‏الذي‏ ‏أحب‏ ‏البشر‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يوجدوا‏,‏ومن‏ ‏أجل‏ ‏هذا‏ ‏خلقهم‏ ‏وفي‏ ‏محبته‏ ‏رعي‏ ‏وهدي‏ ‏وفدي‏.‏
إنه‏ ‏عمانوئيل‏ ‏الذي‏ ‏تفسيره‏ ‏الله‏ ‏معنامتي‏1:23‏وما‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏الخلق‏ ‏سوي‏ ‏حديث‏ ‏عن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏الخالقة‏,‏وعن‏ ‏قدرة‏ ‏الله‏ ‏الفائقة‏ ‏وعن‏ ‏حكمة‏ ‏الله‏ ‏المدبرة‏,‏التي‏ ‏رتبت‏ ‏للإنسان‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يخلقه‏ ‏الله‏..‏
‏2- ‏وإن‏ ‏تحدثت‏ ‏عن‏ ‏الخطية‏ ‏والتوبة‏,‏أيكون‏ ‏حديثا‏ ‏عن‏ ‏الله؟فالخطية‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏فساد‏ ‏وضلال‏ ‏إنما‏ ‏هي‏ ‏بالأكثر‏ ‏انفصال‏ ‏عن‏ ‏الله‏,‏وتمرد‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏والتوبة‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏إصلاح‏ ‏السيرة‏ ‏إنما‏ ‏هي‏ ‏بصورتها‏ ‏السليمة‏ ‏تصالح‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏ورجوع‏ ‏إلي‏ ‏الله‏,‏وتغيير‏ ‏المسيرة‏ ‏من‏ ‏محبة‏ ‏العالم‏ ‏إلي‏ ‏محبة‏ ‏الله‏.‏وهكذا‏ ‏تكون‏ ‏الدعوة‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏ ‏لماذا‏ ‏تحيا‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏محروما‏ ‏منه؟‏!‏وبعشرته‏,‏كما‏ ‏يقول‏ ‏المرتلذوقوا‏ ‏وانظروا‏ ‏ما‏ ‏أطيب‏ ‏الرب‏.‏
‏3- ‏وعلي‏ ‏هذا‏ ‏النحو‏ ‏فكيف‏ ‏يكون‏ ‏تدريس‏ ‏سير‏ ‏القديسين؟
هل‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏سرد‏ ‏لتاريخ‏ ‏حياتهم‏ ‏وأعمالهم؟أم‏ ‏كيف‏ ‏أعد‏ ‏الله‏ ‏هذه‏ ‏النفوس‏ ,‏حتي‏ ‏وصلت‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏المستوي‏ ‏العالي؟وكيف‏ ‏قواها‏ ‏وحفظها‏ ‏؟وكيف‏ ‏أحبوه‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏القلب‏ ‏وظهرت‏ ‏هذه‏ ‏المحبة‏ ‏في‏ ‏حياتهم‏. ‏هل‏ ‏قصة‏ ‏القديس‏ ‏هي‏ ‏قصة‏ ‏حياته‏,‏أم‏ ‏هي‏ ‏حكاية‏ ‏لله‏ ‏داخل‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏.‏أو‏ ‏هي‏ ‏قصة‏ ‏عمل‏ ‏الله‏ ‏فيه‏ ‏ومحبة‏ ‏الله‏ ‏له‏,‏ومحبته‏ ‏هو‏ ‏لله‏ ‏وكما‏ ‏لخص‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏تاريخ‏ ‏حياته‏ ‏بقولهلأحيا‏ ‏لا‏ ‏أنا‏,‏بل‏ ‏المسيح‏ ‏يحيا‏ ‏فيغل‏2:20‏أتستطيع‏ ‏إذن‏ ‏أن‏ ‏تحكي‏ ‏سير‏ ‏القديسين‏ ‏بدون‏ ‏حياة‏ ‏الله‏ ‏فيهم؟‏!‏بدون‏ ‏المواهب‏ ‏التي‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏وقيادة‏ ‏الله‏ ‏لهمن‏ ‏في‏ ‏موكب‏ ‏نصرته‏2‏كو‏2:14‏وقصة‏ ‏الحب‏ ‏الإلهي‏ ‏الذي‏ ‏أغناهم‏ ‏عن‏ ‏محبة‏ ‏الأقرباء‏ ‏والأصدقاء‏ ‏والمعارف‏ ‏وكما‏ ‏قال‏ ‏الشيخ‏ ‏الروحاني‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏غربتني‏ ‏عن‏ ‏البشر‏ ‏والبشريات‏.‏
‏4- ‏والنعيم‏ ‏الأبدي‏:‏هل‏ ‏نصفه‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الله؟‏!‏هل‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏سماء‏ ‏ومجرد‏ ‏نعم‏ ‏وملكوت‏ ‏وأورشليم‏ ‏السمائية؟وهل‏ ‏هو‏ ‏جنة؟أم‏ ‏النعيم‏ ‏السمائي‏ ‏هو‏ ‏التمتع‏ ‏بالله‏ ‏نفسه‏ ‏هو‏ ‏العشرة‏ ‏الدائمة‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏ومع‏ ‏القديسين‏ ‏الذين‏ ‏أحبوه‏ ‏هو‏ ‏تحقيق‏ ‏لقوله‏ ‏الإلهيحيث‏ ‏أكون‏ ‏أنا‏,‏تكونون‏ ‏أنتم‏ ‏أيضايو‏14:3‏إنه‏ ‏سكني‏ ‏الله‏ ‏مع‏ ‏الناسرؤ‏21:3.‏
‏5- ‏وبنفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏يكون‏ ‏تدريس‏ ‏اللاهوت‏ ‏والعقائد‏ ‏والطقوس‏:‏فلا‏ ‏تكون‏ ‏مجرد‏ ‏معلومات‏ ‏عقلية‏ ‏جافة‏ ‏إنما‏ ‏تكون‏ ‏حديثا‏ ‏ممتعا‏ ‏عن‏ ‏الله‏,‏يشعر‏ ‏فيه‏ ‏سامعوك‏ ‏أنك‏ ‏ناطق‏ ‏بالإلهيات‏ ‏بأسلوب‏ ‏شيق‏ ‏ممتع‏ ‏بعمق‏ ‏محبتهم‏ ‏لله‏.‏وحاليا‏ ,‏ليست‏ ‏أري‏ ‏هذا‏ ‏المقال‏ ‏متسعا‏ ‏للتحدث‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏ ‏الواسع‏,‏فإلي‏ ‏اللقاء‏ ‏في‏ ‏مقال‏ ‏آخر‏,‏أو‏ ‏في‏ ‏كتاب‏...‏إن‏ ‏أحبت‏ ‏نعمة‏ ‏الرب‏ ‏وعشنا‏.‏