3 ‏مستويات تحكم‏ ‏تصرفات‏ ‏الإنسان

حياة‏ ‏الفضيلة‏ ‏والبر‏-6-‏
ثلاثة‏ ‏مستويات‏ ‏تحكم‏ ‏تصرفات‏ ‏الإنسان
بقلم قداسة: البابا شنودة الثالث
وطني 18-7-2010

هناك‏ ‏ثلاثة‏ ‏مستويات‏ ‏يسلك‏ ‏فيها‏ ‏غالبية‏ ‏البشر‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الفضيلة‏ ‏أو‏ ‏الطموحات‏ ‏وهي‏ ‏المستوي‏ ‏الفردي‏,‏والمستوي‏ ‏الاجتماعي‏,‏والمستوي‏ ‏الروحي‏.‏
قد‏ ‏يختار‏ ‏البعض‏ ‏واحدا‏ ‏منها‏ ,‏وقد‏ ‏يجمع‏ ‏البعض‏ ‏بين‏ ‏مستويين‏,‏والقليل‏ ‏من‏ ‏يحسن‏ ‏السلوك‏ ‏في‏ ‏المستويات‏ ‏الثلاثة‏ ‏والبعض‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏سلوكه‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المستويات‏ ‏أو‏ ‏بعضها‏ ‏بحكمة‏ ‏والبعض‏ ‏قد‏ ‏ينحرف‏.‏وسنحاول‏ ‏أن‏ ‏نشرح‏ ‏هذه‏ ‏المستويات‏..‏
المستوي‏ ‏الفردي
فيه‏ ‏يحاول‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يبني‏ ‏ذاته‏ ‏في‏ ‏فضائل‏ ‏معينة‏,‏أو‏ ‏في‏ ‏طموحات‏ ‏أو‏ ‏صفات‏ ‏فاضلة‏,‏ترفع‏ ‏مستواه‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الفردية‏ ‏كأن‏ ‏يهتم‏ ‏بعقله‏ ‏وذكائه‏ ‏وفهمه‏.‏وينمي‏ ‏مواهبه‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ,‏أو‏ ‏يعمل‏ ‏علي‏ ‏اكتساب‏ ‏مواهب‏ ‏أخري‏ ‏وربما‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏تدريبات‏ ‏عقلية‏ ‏لتنمية‏ ‏الذاكرة‏ ‏أو‏ ‏الفهم‏,‏أو‏ ‏الاستنتاج‏,‏أو‏ ‏سرعة‏ ‏البديهة‏ ,‏أو‏ ‏حل‏ ‏مشكلات‏ ‏عقلية‏ ‏أو‏ ‏ألغاز‏ ‏لتنمية‏ ‏الذكاء‏ ‏أو‏ ‏قوة‏ ‏الملاحظة‏ ,‏فيصير‏ ‏شخصا‏ ‏لماحا‏ ,‏يدرك‏ ‏بسرعة‏ ‏ما‏ ‏لايدركه‏ ‏غيره‏ ‏وينظر‏ ‏إلي‏ ‏الأمر‏ ‏الواحد‏ ‏من‏ ‏عدة‏ ‏زوايا‏ ,‏ويعمل‏ ‏حسابات‏ ‏وتوقعات‏ ‏لكل‏ ‏ردود‏ ‏الفعل‏ ‏لأي‏ ‏عمل‏ ‏يقوم‏ ‏به‏ ‏وبهذا‏ ‏يكتسب‏ ‏فراسة‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏متعددة‏..‏
وقد‏ ‏يهتم‏ ‏الإنسان‏ ‏بثقافته‏ ‏ومعرفته‏..‏
فيضيف‏ ‏إلي‏ ‏عقله‏ ‏وذكائه‏ ‏من‏ ‏المعلومات‏ ‏والمعارف‏,‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏العلوم‏ ‏والفنون‏,‏ويصبح‏ ‏واسع‏ ‏الاطلاع‏,‏له‏ ‏دراية‏ ‏بكثير‏ ‏من‏ ‏الأمور‏ ,‏سواء‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏النظرية‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏العملية‏ ‏والخبرة‏.‏
وقد‏ ‏يهتم‏ ‏أيضا‏ ‏بأن‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏نفسية‏ ‏سوية‏.‏نفسية‏ ‏بعيدة‏ ‏عن‏ ‏الخوف‏ ‏والقلق‏ ‏والاضطراب‏ ‏والتردد‏ ‏والشك‏,‏وما‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏الأمراض‏ ‏النفسية‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏فيه‏ ‏شيء‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏كله‏,‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يحلله‏ ‏ويعرف‏ ‏أسبابه‏ ‏ويعالجه‏ ‏حتي‏ ‏لايقع‏ ‏فيه‏ ‏بل‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏الصفاء‏ ‏النفسي‏.‏وطبعا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏يمارس‏ ‏الحكمة‏ ‏التي‏ ‏تقولاعرف‏ ‏نفسكوقد‏ ‏يهتم‏ ‏البعض‏ ‏برفاهية‏ ‏هذه‏ ‏النفس‏ ‏ومتعتها‏ ‏ويحيط‏ ‏نفسه‏ ‏بكل‏ ‏مايمكنه‏ ‏من‏ ‏أسباب‏ ‏التسلية‏ ‏والمتعة‏ ,‏ويحرص‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏بريئة‏ ,‏بحيث‏ ‏يقضي‏ ‏وقته‏ ‏فيما‏ ‏يلذه‏ ‏نفسيا‏ ‏من‏ ‏مصادر‏ ‏الترفيه‏,‏من‏ ‏قراءة‏ ‏وألعاب‏ ‏وموسيقي‏,‏وسائر‏ ‏أنواع‏ ‏الفنون‏ ‏التي‏ ‏يمارسها‏ ‏أو‏ ‏يشاهدها‏ ‏والبعض‏ ‏يجد‏ ‏متعة‏ ‏في‏ ‏أنواع‏ ‏من‏ ‏الرياضة‏ ‏يتدرب‏ ‏عليها‏ ‏شخصيا‏ ‏وقد‏ ‏ينبغ‏ ‏فيها‏,‏أو‏ ‏قد‏ ‏يعجب‏ ‏بأبطالها‏,‏ويجد‏ ‏متعته‏ ‏في‏ ‏مجرد‏ ‏الفرجه‏ ‏أو‏ ‏تتبع‏ ‏أخبارها‏ ‏وقد‏ ‏يهتم‏ ‏البعض‏ ‏بقوة‏ ‏جسده‏ ‏أو‏ ‏صحته‏.‏ويري‏ ‏أن‏ ‏العقل‏ ‏السليم‏ ‏في‏ ‏الجسم‏ ‏السليم‏,‏وأن‏ ‏صحة‏ ‏الجسد‏ ‏تساعد‏ ‏علي‏ ‏رفاهية‏ ‏الحياة‏ ‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏المرض‏ ‏والألم‏ ‏وهذا‏ ‏النوع‏ ‏قد‏ ‏يضع‏ ‏لنفسه‏ ‏نظاما‏ ‏ثابتا‏ ‏في‏ ‏الراحة‏ ‏لايتعداه‏ ‏مهما‏ ‏كانت‏ ‏الأسباب‏ ‏أو‏ ‏نظاما‏ ‏في‏ ‏الرياضة‏ ‏يقوم‏ ‏به‏ ‏يوميا‏ ‏أو‏ ‏نظاما‏ ‏في‏ ‏التغذية‏ ‏يضبط‏ ‏نفسه‏ ‏فيه‏ ‏إلي‏ ‏أبعد‏ ‏الحدود‏ ,‏وكذلك‏ ‏يتبع‏ ‏نظاما‏ ‏في‏ ‏الصحة‏ ‏وفي‏ ‏تقوية‏ ‏جسده‏.‏أن‏ ‏كان‏ ‏رجلا‏,‏يهمه‏ ‏قوة‏ ‏جسده‏ ‏وصحته‏ ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏امرأة‏ ‏يهمها‏ ‏جمال‏ ‏الجسد‏ ‏ورشاقته‏ ‏وكل‏ ‏من‏ ‏الاثنين‏ ‏يبذل‏ ‏وقتا‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الجسد‏ ‏والاهتمام‏ ‏به‏.‏وغالبية‏ ‏الناس‏-‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الفردية‏-‏يهمهم‏ ‏النجاح‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏سواء‏ ‏الطالب‏ ‏في‏ ‏دراسته‏ ‏أو‏ ‏الموظف‏ ‏في‏ ‏عمله‏ ‏أو‏ ‏رجل‏ ‏الأعمال‏ ‏في‏ ‏مشروعاته‏ ‏وبالمثل‏ ‏العالم‏ ‏والمفكر‏ ‏كذلك‏ ‏رب‏ ‏الأسرة‏ ‏يهمه‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏ناجحا‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏العائلية‏ ‏وصاحب‏ ‏كل‏ ‏مسئولية‏ ‏يهمه‏ ‏النجاح‏ ‏في‏ ‏مسئولياته‏.‏ولكن‏ ‏يختلف‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏مستوي‏ ‏النجاح‏ ‏الذي‏ ‏يسعون‏ ‏إليه‏:‏هل‏ ‏هو‏ ‏نجاح‏ ‏عادي‏ ‏أو‏ ‏متفوق‏ ‏أو‏ ‏هو‏ ‏نجاح‏ ‏عبقري‏ ‏له‏ ‏رقم‏ ‏قياسي‏ ‏كما‏ ‏يختلف‏ ‏الناس‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏طريقة‏ ‏الوصول‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏النجاح‏ ‏البعض‏ ‏قد‏ ‏يقيس‏ ‏نجاحه‏ ‏بالمركز‏ ‏الذي‏ ‏يصل‏ ‏إليه‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏العملية‏ ‏والبعض‏ ‏الآخر‏ ‏يقيس‏ ‏نجاحه‏ ‏بمدي‏ ‏إتقانه‏ ‏للعمل‏ ‏الذي‏ ‏يعمله‏ ‏مجردا‏ ‏من‏ ‏عنصر‏ ‏المكافأة‏ ‏عليه‏..‏كل‏ ‏هذا‏ ‏وما‏ ‏يشبهه‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏المستوي‏ ‏الفردي‏.‏
المستوي‏ ‏الاجتماعي
الفضائل‏ ‏التي‏ ‏يمارسها‏ ‏الإنسان‏ ‏علي‏ ‏المستوي‏ ‏الاجتماعي‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تمارس‏ ‏وسط‏ ‏الناس‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏العلاقات‏ ‏مع‏ ‏الناس‏ ‏ولها‏ ‏أمثله‏ ‏كثيرة‏ ‏منها‏:‏
‏1- ‏فضيلة‏ ‏الاحتمال‏ ‏وعدم‏ ‏الغضب‏ ‏أو‏ ‏النرفزة‏ ‏سواء‏ ‏الغضب‏ ‏داخل‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏تصرفات‏ ‏تحدث‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏آخرين‏ ‏أعني‏ ‏الغضب‏ ‏المكبوت‏ ‏أو‏ ‏غضب‏ ‏ثائر‏ ‏لايستطيع‏ ‏ضبطه‏ ‏ويكون‏ ‏له‏ ‏أثره‏ ‏في‏ ‏علاقاته‏ ‏مع‏ ‏غيره‏ ‏مع‏ ‏ما‏ ‏يصاحب‏ ‏هذا‏ ‏الغضب‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏ومن‏ ‏قرارات‏ ‏لها‏ ‏خطورتها‏ ‏فالإنسان‏ ‏الفاضل‏ ‏علي‏ ‏المستوي‏ ‏الاجتماعي‏ ‏يضبط‏ ‏نفسه‏ ‏وقت‏ ‏الغضب‏. ‏ويحرص‏ ‏علي‏ ‏ألا‏ ‏يصدر‏ ‏منه‏ ‏إهانة‏ ‏لغيره‏ ‏أثناء‏ ‏غضبه‏ ‏ولا‏ ‏جرح‏ ‏لشعوره‏ ‏لا‏ ‏بكلمة‏ ‏شتيمة‏ ‏ولا‏ ‏بكلمة‏ ‏تهديد‏ ‏كما‏ ‏يحرص‏ ‏ألا‏ ‏يعلي‏ ‏صوته‏ ‏ولايفقد‏ ‏أعصابه‏ ‏إنما‏ ‏يكون‏ ‏متزنا‏ ‏مالكا‏ ‏لنفسه‏ ‏لم‏ ‏تزعزعه‏ ‏إساءة‏ ‏غيره‏ ‏ولم‏ ‏تهبط‏ ‏بمستواه‏ ‏كذلك‏ ‏في‏ ‏غضبه‏ ‏لا‏ ‏يستخدم‏ ‏العنف‏ ‏الجسماني‏ ‏كالذي‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏عراك‏ ‏يستعمل‏ ‏فيه‏ ‏الضرب‏ ‏واللكم‏ ‏أو‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أسوأ‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏فإن‏ ‏هذا‏ ‏كله‏ ‏يهبط‏ ‏بمستواه‏ ‏الاجتماعي‏ ‏وبعض‏ ‏الناس‏-‏حتي‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏المتدينين‏-‏يحترسون‏ ‏جدا‏ ‏فلا‏ ‏يهبطون‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏المستوي‏ ‏من‏ ‏النرفزة‏ ‏حرصا‏ ‏علي‏ ‏كرامتهم‏ ‏الاجتماعية‏ ‏وسمعتهم‏ ‏وسط‏ ‏الناس‏.‏
‏2- ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏الغضب‏ ‏فضيلة‏ ‏سلبية‏ ‏تقابلها‏ ‏إيجابيا‏ ‏البشاشة‏ ‏والوداعة‏.‏
فالإنسان‏ ‏الفاضل‏ ‏اجتماعيا‏ ‏يكون‏ ‏بشوشا‏ ‏له‏ ‏ملامح‏ ‏مريحة‏ ‏تجعل‏ ‏الآخرين‏ ‏يحبونه‏ ‏وقد‏ ‏يتصف‏ ‏بالمرح‏ ‏البريء‏ ‏وباللطف‏ ‏وبروح‏ ‏الدعابة‏ ‏فيفرح‏ ‏من‏ ‏يختلط‏ ‏به‏,‏تلذ‏ ‏له‏ ‏عشرته‏ ‏وتتبسط‏ ‏علي‏ ‏جلسته‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏ ‏روح‏ ‏الصفاء‏ ‏والود‏.‏ويتصف‏ ‏بالوداعة‏ ‏وطيبة‏ ‏القلب‏ ‏وسعة‏ ‏الصدر‏ ‏في‏ ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏ ‏ولايسمح‏ ‏بأن‏ ‏تتأزم‏ ‏الأمور‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏غيره‏ ‏وما‏ ‏أسهل‏ ‏أن‏ ‏يرد‏ ‏علي‏ ‏إساءة‏ ‏الغير‏ ‏بفكاهة‏ ‏تجعله‏ ‏يبتسم‏ ‏وينصرف‏ ‏روح‏ ‏التوتر‏ ‏وهكذا‏ ‏ينطبق‏ ‏عليه‏ ‏الوصف‏ ‏العامي‏ ‏بأنهإنسان‏ ‏بحبوحوعكس‏ ‏ذلك‏ ‏كل‏-‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الاجتماعية‏-‏الإنسان‏ ‏النكدي‏ ‏الذي‏ ‏بروح‏ ‏النكد‏ ‏يخسر‏ ‏الناس‏,‏ويبعد‏ ‏الآخرين‏ ‏عن‏ ‏عشرته‏ ‏خوفا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يفقدوا‏ ‏سلامهم‏ ‏الداخلي‏ ‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏ذلك‏ ‏الزوجة‏ ‏النكدية‏ ‏التي‏ ‏تقابل‏ ‏زوجها‏ ‏بالبكاء‏ ‏والحزن‏ ‏والتحقيقات‏ ‏الكثيرة‏ ‏والعتاب‏ ‏الشديد‏ ‏علي‏ ‏أتفه‏ ‏الأمور‏ ..‏وبهذا‏ ‏تجعل‏ ‏زوجها‏ ‏يهرب‏ ‏من‏ ‏منزله‏,‏ويفضل‏ ‏قضاء‏ ‏الوقت‏ ‏مع‏ ‏أصدقائه‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏النكد‏..‏
‏3- ‏من‏ ‏الفضائل‏ ‏الاجتماعية‏ ‏أيضا‏ ‏التعاون‏ ‏وحسن‏ ‏التعامل‏ ‏وخدمة‏ ‏الغير‏..‏
فهو‏ ‏لايعيش‏ ‏لنفسه‏ ‏فقط‏,‏إنما‏ ‏يكون‏ ‏خدوما‏ ‏يساهم‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏ ‏في‏ ‏أمورهم‏ ‏ويتعاون‏ ‏معهم‏ ‏ولايدخل‏ ‏في‏ ‏مشاكل‏ ‏مع‏ ‏أحد‏,‏ويتحاشي‏ ‏كل‏ ‏مايضر‏ ‏بالغير‏ ‏بل‏ ‏يجدون‏ ‏فيه‏ ‏حسن‏ ‏التعامل‏ ‏فيطمئنون‏ ‏إليه‏ ‏ويحبونه‏ ‏ويتبادلون‏ ‏معه‏ ‏نفس‏ ‏الروح‏ ‏والأسلوب‏ ‏ويرتبط‏ ‏بالصداقة‏ ‏مع‏ ‏كثيرين‏.‏
‏4- ‏ومن‏ ‏الفضائل‏ ‏الاجتماعية‏ ‏ما‏ ‏يتعلق‏ ‏باللسان‏ ‏والكلام‏ ‏طبعا‏ ‏فضائل‏ ‏اللسان‏ ‏لاتتكون‏ ‏إطلاقا‏ ‏علي‏ ‏المستوي‏ ‏الفردي‏ ‏لأن‏ ‏الكلام‏ ‏يكون‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏ ‏والكلام‏ ‏له‏ ‏خطورته‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏بكلامك‏ ‏تتبرر‏, ‏وبكلامك‏ ‏تدان‏ (‏مت‏ 12: 37). ‏فإنسان‏ ‏بكلامه‏ ‏يدخل‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏مشاكل‏ ‏وتكرهه‏ ‏الناس‏ ‏أو‏ ‏تتحاشاه‏ ‏وإنسان‏ ‏أخر‏ ‏له‏ ‏الكلمة‏ ‏الحلوة‏ ‏التي‏ ‏تجذب‏ ‏الناس‏ ‏إليه‏ ‏فهو‏ ‏اللسان‏ ‏النقي‏ ‏الذي‏ ‏لايجرح‏ ‏ولا‏ ‏يحرج‏..‏
ومن‏ ‏فضائل‏ ‏اللسان‏..‏الصدق
فالإنسان‏ ‏الصادق‏ ‏هو‏ ‏موضع‏ ‏ثقة‏ ‏الناس‏,‏يطمئنون‏ ‏إلي‏ ‏صحة‏ ‏كلامه‏ ‏وشهادته‏ ‏وإلي‏ ‏صحة‏ ‏ماينقله‏ ‏من‏ ‏أخبار‏ ‏وبخاصة‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏يتصف‏ ‏بالدقة‏ ‏التامة‏,‏وبعد‏ ‏المبالغة‏ ‏أما‏ ‏الكذوب‏ ‏فيفقد‏ ‏ثقة‏ ‏الآخرين‏ ‏وبخاصة‏ ‏إذا‏ ‏انكشف‏ ‏فصار‏ ‏يغطي‏ ‏كل‏ ‏كذبة‏ ‏يقولها‏ ‏بكذبة‏ ‏أخري‏ ‏والكاذب‏ ‏يفقد‏ ‏احترام‏ ‏الآخرين‏ ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏مركزه‏ ‏بينما‏ ‏الإنسان‏ ‏الصادق‏ ‏يحترم‏ ‏الناس‏ ‏شخصيته‏ ‏كما‏ ‏يحترمون‏ ‏كلمته‏.‏ومن‏ ‏فضائل‏ ‏اللسان‏ ‏أيضا‏ ‏عفة‏ ‏الكلام‏ ‏فهناك‏ ‏ألفاظ‏ ‏لايستطيع‏ ‏الإنسان‏ ‏العفيف‏ ‏أن‏ ‏ينطق‏ ‏بها‏,‏إن‏ ‏كانت‏ ‏خارجة‏ ‏عن‏ ‏حدود‏ ‏الأدب‏ ‏أو‏ ‏الذوق‏ ‏أو‏ ‏تخدش‏ ‏مسامع‏ ‏الآخرين‏.‏
ولذلك‏ ‏فالإنسان‏ ‏الفاضل‏ ‏اجتماعيا‏ ‏يكون‏ ‏مهذبا‏ ‏في‏ ‏ألفاظه‏,‏ينتقيها‏ ‏انتقاء‏ ..‏حتي‏ ‏إن‏ ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏شيء‏ ‏رديء‏ ‏ينتقي‏ ‏اللفظ‏ ‏الهاديء‏ ‏غير‏ ‏المكشوف‏ ‏غير‏ ‏الجارح‏..‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏ذلك‏ ‏قول‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏للمرأة‏ ‏كان‏ ‏لك‏ ‏خمسة‏ ‏أزواج‏ ‏والذي‏ ‏لك‏ ‏الآن‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏زوجكيو‏4:18‏وكلمة‏ ‏الرب‏ ‏هنا‏ ‏لها‏ ‏عمقها‏ ‏الاجتماعي‏,‏وعمقها‏ ‏الروحي‏ ‏أيضا‏..‏وعفة‏ ‏اللسان‏ ‏أيضا‏,‏تبعد‏ ‏عن‏ ‏الألفاظ‏ ‏الجنسية‏ ‏وعن‏ ‏الفكاهات‏ ‏الرديئة‏ ‏وعن‏ ‏الشتيمة‏ ‏والسباب‏ ‏وعن‏ ‏التشهير‏ ‏ومس‏ ‏سيرة‏ ‏الآخرين‏,‏وتبعد‏ ‏عن‏ ‏ألفاظ‏ ‏المجون‏ ‏وعن‏ ‏تناول‏ ‏الآخرين‏ ‏بالتهكم‏ ‏والحط‏ ‏من‏ ‏قيمتهم‏..‏كل‏ ‏هذه‏ ‏يبعد‏ ‏عنها‏ ‏الإنسان‏ ‏الاجتماعي‏ ‏الفاضل‏ ,‏حتي‏ ‏لو‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏متدينا‏.‏والاجتماعي‏ ‏الفاضل‏ ‏تكون‏ ‏للسانه‏ ‏أيضا‏ ‏إيجابيات‏ ‏فالذي‏ ‏يستمع‏ ‏إليه‏ ‏يستفيد‏ ‏من‏ ‏علمه‏ ‏ومعرفته‏ ‏بل‏ ‏ومن‏ ‏أسلوب‏ ‏كلامه‏ ‏أيضا‏ ‏وهو‏ ‏لايضيع‏, ‏وقت‏ ‏غيره‏ ‏في‏ ‏ثرثرة‏ ‏ولا‏ ‏يتحدث‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏ليست‏ ‏تخصه‏ ‏بل‏ ‏يقول‏ ‏الكلمة‏ ‏المتزنة‏ ‏والكلمة‏ ‏الموثوق‏ ‏بها‏ ‏التي‏ ‏لها‏ ‏مراجعها‏ ‏والكلمة‏ ‏التي‏ ‏تضيف‏ ‏إلي‏ ‏سامعه‏ ‏نفعا‏ ‏يحتاج‏ ‏إليه‏ ‏ربما‏ ‏وصل‏ ‏إليه‏ ‏المتكلم‏ ‏بعد‏ ‏دراسة‏ ‏وفحص‏ ‏وتحقق‏..‏
‏5- ‏ومن‏ ‏الفضائل‏ ‏الاجتماعية‏ ‏أيضا‏:‏العطاء‏,‏والشفقة‏,‏والإخلاص‏..‏كما‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏الإجتماعي‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يقابله‏ ‏يأخذ‏ ‏منه‏ ‏شيئا‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏نفعا‏ ‏ماديا‏ ‏فعلي‏ ‏الأقل‏ ‏يدرك‏ ‏أنه‏ ‏يشعر‏ ‏به‏ ‏وباحتياجاته‏ ‏ويحس‏ ‏ظروفه‏ ‏ويتعاطف‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏إشفاق‏ ‏ويعامله‏ ‏بكل‏ ‏أخلاص‏.‏ونحن‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏المؤسسات‏ ‏الاجتماعية‏ ‏هدفها‏ ‏هو‏ ‏الإشفاق‏ ‏علي‏ ‏الناس‏,‏وسداد‏ ‏إحتياجاتهم‏ ‏ووسيلتها‏ ‏العطاء‏ ‏باستمرار‏ ‏في‏ ‏غير‏ ‏إحراج‏ ‏وفي‏ ‏غير‏ ‏بخل‏ ‏وتقتير‏.‏
‏6- ‏كذلك‏ ‏فالإنسان‏ ‏الاجتماعي‏ ‏الناجح‏ ‏هو‏ ‏إنسان‏ ‏عادل‏ ‏منصف‏ ‏يعطي‏ ‏كل‏ ‏ذي‏ ‏حق‏ ‏حقه‏,‏لايظلم‏ ‏أحدا‏ ‏ولاينحاز‏ ‏إلي‏ ‏أحد‏ ‏ضد‏ ‏أحد‏,‏بل‏ ‏يكون‏ ‏منصفا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أحكامه‏ ‏ومعاملاته‏ ‏ويأخذ‏ ‏حق‏ ‏الآخرين‏ ‏حتي‏ ‏من‏ ‏نفسه‏ ‏ولايمكن‏ ‏أن‏ ‏يرتفع‏ ‏علي‏ ‏حساب‏ ‏غيره‏ ‏أو‏ ‏يرتاح‏ ‏علي‏ ‏تعب‏ ‏غيره‏ ‏وهو‏ ‏مستعد‏ ‏أن‏ ‏يعتذر‏ ‏لأي‏ ‏إنسان‏ ‏له‏ ‏حق‏ ‏عليه‏ ‏وينصفه‏ ‏ويعطيه‏ ‏حقه‏ ‏وبهذا‏ ‏يكون‏ ‏محترما‏ ‏ومحبوبا‏ ‏ما‏ ‏أكثر‏ ‏الفضائل‏ ‏الاجتماعية‏ ‏التي‏ ‏ترتبط‏ ‏بالتعامل‏ ‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏صفة‏ ‏ترتبط‏ ‏بالشخص‏ ‏الاجتماعي‏ ‏نفسه‏ ‏وهي‏:‏
‏7- ‏الإنسان‏ ‏الاجتماعي‏ ‏الناجح‏ ‏يتصف‏ ‏بالنشاط‏ ‏والحيوية‏ ‏فلا‏ ‏يكون‏ ‏أبدا‏ ‏خاملا‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏الذي‏ ‏يعيش‏ ‏فيه‏ ‏إنه‏ ‏هو‏ ‏شعلة‏ ‏من‏ ‏نشاط‏ ‏أينما‏ ‏حل‏ ‏يملأ‏ ‏المكان‏ ‏حركة‏ ‏وبركة‏ ‏وكل‏ ‏مسئولية‏ ‏يقوم‏ ‏بها‏,‏يظهر‏ ‏فيها‏ ‏إنجازه‏ ‏و‏'‏إنتاجه‏ ‏ويشعر‏ ‏الكل‏ ‏إنه‏ ‏دائما‏ ‏يعمل‏ ‏لا‏ ‏يكسل‏ ‏ولا‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏راحته‏ ‏بقدر‏ ‏مايبحث‏ ‏عن‏ ‏نجاح‏ ‏العمل‏,‏وهكذا‏ ‏يعجب‏ ‏الناس‏ ‏بحيويته‏ ‏فيصبح‏ ‏موضع‏ ‏ثقة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يتولاه‏ ‏من‏ ‏مسئوليات‏ ‏ويرشحونه‏ ‏لمسئوليات‏ ‏أكبر‏ ‏ننتقل‏ ‏بعد‏ ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏المستوي‏ ‏الروحي‏.‏
المستوي‏ ‏الروحي
وهو‏ ‏يختص‏ ‏بالقلب‏ ‏ونقاوته‏ ,‏وبالروح‏ ‏ومدي‏ ‏علاقتها‏ ‏بالله‏ ‏غير‏ ‏أن‏ ‏البعض‏ ‏قد‏ ‏يهتم‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏الروحية‏ ‏بعلاقات‏ ‏خارجية‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏ ‏والصوم‏ ‏وقراءة‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏وحضور‏ ‏الكنيسة‏ ‏وممارسة‏ ‏أسرارها‏ ‏مع‏ ‏بقاء‏ ‏القلب‏ ‏بعيدا‏ ‏لاصلة‏ ‏له‏ ‏بالله‏ ‏ولا‏ ‏مشاعر‏ ‏حب‏ ‏ولاحتي‏ ‏مشاعر‏ ‏خشوع‏ ‏بل‏ ‏ينطبق‏ ‏عليها‏ ‏قول‏ ‏الرب‏:‏
هذا‏ ‏الشعب‏ ‏يكرمني‏ ‏بشفتيه‏ ‏أما‏ ‏قلبه‏ ‏فمبتعد‏ ‏عني‏ ‏بعيدا‏ ‏أش‏29:13‏مت‏15:8‏هذا‏ ‏الوضع‏ ‏رفضه‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏أيام‏ ‏أشعياء‏ ‏النبيأش‏1:11-16‏وأيضا‏ ‏هذه‏ ‏المظاهر‏ ‏الزائفة‏ ‏رفضها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏المرائين‏,‏الذينلعلة‏ ‏يطيلون‏ ‏صلواتهممت‏23:14‏وقال‏ ‏عنهم‏ ‏أنهم‏ ‏مثل‏ ‏قبور‏ ‏مبيضة‏:‏تظهر‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏جميلة‏ ‏وهي‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏مملوءة‏ ‏عظام‏ ‏أموات‏ ‏وكل‏ ‏نجاسةمت‏23:27.‏وهذا‏ ‏النوع‏ ‏الذي‏ ‏يهتم‏ ‏بالمظاهر‏,‏ربما‏ ‏يركز‏ ‏اهتمامه‏ ‏في‏ ‏الخير‏ ‏الخارجي‏,‏إما‏ ‏لمجرد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏قدوة‏ ‏لغيره‏ ‏أو‏ ‏لينال‏ ‏مديحا‏ ‏من‏ ‏غيره‏ ‏أو‏ ‏لكي‏ ‏يبعد‏ ‏عن‏ ‏نقد‏ ‏الناس‏ ‏ولايكون‏ ‏عثرة‏ ‏لهم‏ ..‏بينما‏ ‏محبة‏ ‏الخير‏ ‏ليست‏ ‏في‏ ‏قلبه‏!! ‏مثل‏ ‏الذي‏ ‏يقدم‏ ‏إحسانا‏ ‏لفقير‏, ‏ومحبة‏ ‏الفقير‏ ‏ليست‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏ولا‏ ‏أيضا‏ ‏محبة‏ ‏الإحسان‏..‏أو‏ ‏مثل‏ ‏الذي‏ ‏يصوم‏ ‏في‏ ‏شكلية‏ ‏الصوم‏ ‏دون‏ ‏روحانيته‏ ‏وتظهر‏ ‏محبة‏ ‏الطعام‏ ‏أثناء‏ ‏صومه‏-‏بأنواع‏ ‏وطرق‏ ‏شتي‏..‏
هذه‏ ‏المظاهر‏ ‏التي‏ ‏تأخذ‏ ‏شكلا‏ ‏روحيا‏ ,‏ليست‏ ‏هي‏ ‏المستوي‏ ‏الروحي‏ ‏الذي‏ ‏نعنيه‏!‏
إنما‏ ‏المستوي‏ ‏الروحي‏ ‏يتركز‏ ‏في‏ ‏محبة‏ ‏الله‏,‏ومحبة‏ ‏الخير‏ ‏ومحبة‏ ‏الناس‏ ‏محبة‏ ‏عملية‏.‏
هذا‏ ‏هو‏ ‏المستوي‏ ‏الذي‏ ‏يصلي‏ ‏فيه‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏حب‏ ‏الله‏.‏وفي‏ ‏خشوع‏ ‏قدامه‏ ‏وبكل‏ ‏حرارة‏ ‏وبكل‏ ‏إيمان‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏المرتل‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏محبوب‏ ‏هو‏ ‏اسمك‏ ‏يارب‏,‏فهو‏ ‏طول‏ ‏النهار‏ ‏تلاوتيمز‏119‏ويقول‏ ‏له‏ ‏أيضا‏ ‏كما‏ ‏يشتاق‏ ‏الإبل‏ ‏إلي‏ ‏جداول‏ ‏المياه‏ ‏كذلك‏ ‏اشتاقت‏ ‏نفسي‏ ‏إليك‏ ‏يا‏ ‏اللهمز‏42:1‏عطشت‏ ‏نفسي‏ ‏إليكمز‏63:1‏وهو‏ ‏حينما‏ ‏يصوم‏ ‏يكون‏ ‏ذلك‏ ‏زهدا‏ ‏في‏ ‏الطعام‏ ‏وليس‏ ‏مجرد‏ ‏امتناع‏ ‏عنه‏ ‏فتصوم‏ ‏نفسه‏ ‏كما‏ ‏يصوم‏ ‏جسده‏ ‏ويرتفع‏ ‏عن‏ ‏مستوي‏ ‏المادة‏ ‏لكي‏ ‏تسبح‏ ‏روحه‏ ‏في‏ ‏الإلهيات‏ ‏والسماويات‏ ‏وهذا‏ ‏المستوي‏ ‏الروحي‏ ‏تكون‏ ‏العبادة‏ ‏فيه‏ ‏مجرد‏ ‏ثمرة‏ ‏للإيمان‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏القلب‏ ‏ولايكتفي‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المستوي‏ ‏بالعبادة‏ ‏بل‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏ثمار‏ ‏الروح‏ ‏أيضا‏ ‏غل‏5:23,22 ‏نقول‏ ‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏البعض‏ ‏يظن‏ ‏أن‏ ‏الروحيات‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏الصلاة‏ ‏والصوم‏ ‏والكنيسة‏,‏وينسي‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏الرسولثمر‏ ‏الروح‏:‏محبة‏ ‏فرح‏ ‏سلام‏,‏طول‏ ‏أناة‏,‏لطف‏,‏صلاح‏,‏إيمان‏,‏وداعة‏,‏تعففغل‏5:23,22‏هذه‏ ‏الثمار‏ ‏هي‏ ‏تعبير‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏الحي‏ ‏لأنه‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏السيد‏ ‏الربمن‏ ‏ثمارهم‏ ‏تعرفونهممت‏7:20‏لأن‏ ‏كل‏ ‏شجرة‏ ‏جيدة‏ ‏لابد‏ ‏تصنع‏ ‏ثمرا‏ ‏جيدا‏ ‏والمستوي‏ ‏الروحي‏ ‏هو‏ ‏حياة‏ ‏القداسة‏ ‏التي‏ ‏تنمو‏ ‏حتي‏ ‏تصل‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏الكمال‏ ‏ولا‏ ‏تقتصر‏ ‏محبتها‏ ‏لله‏ ‏علي‏ ‏ذاتها‏ ‏بل‏ ‏تنشر‏ ‏محبته‏ ‏أيضا‏ ‏وسط‏ ‏الآخرين‏.‏وإذا‏ ‏وصل‏ ‏الإنسان‏ ‏إلي‏ ‏المستوي‏ ‏الروحي‏ ‏يأخذ‏ ‏عنده‏ ‏المستوي‏ ‏الفردي‏ ‏والمستوي‏ ‏الاجتماعي‏ ‏معني‏ ‏أعمق‏ ..‏فيصبح‏ ‏المستوي‏ ‏الفردي‏ ‏عنده‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏تنتقي‏ ‏ذاته‏ ‏وتلتصق‏ ‏بالله‏ ‏وتستخدم‏ ‏كل‏ ‏موهبة‏ ‏وكل‏ ‏معرفة‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ ‏ويصل‏ ‏به‏ ‏الاهتمام‏ ‏بالذات‏ ‏إلي‏ ‏بذل‏ ‏هذه‏ ‏الذات‏ ‏ويضع‏ ‏أمامه‏ ‏قول‏ ‏السيد‏ ‏الربمن‏ ‏وجد‏ ‏نفسه‏ ‏يضيعها‏ ‏ومن‏ ‏أضاع‏ ‏ذاته‏ ‏من‏ ‏أجلي‏ ‏يجدهامت‏10:39.‏والمستوي‏ ‏الروحي‏ ‏أيضا‏ ‏يعطي‏ ‏المستوي‏ ‏الاجتماعي‏ ‏طابعا‏ ‏روحيا‏.‏
يكون‏ ‏الشخص‏ ‏الروحي‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏إنسانا‏ ‏خدوما‏ ‏عن‏ ‏حب‏ ‏يتعاون‏ ‏مع‏ ‏الكل‏ ‏ولكن‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ماهو‏ ‏خير‏ ‏وبر‏ ‏ويعطي‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يقابله‏ ‏حبا‏ ‏روحيا‏ ‏وأمثولة‏ ‏طيبة‏ ‏ومعونة‏ ‏بكل‏ ‏كرم‏ ‏بل‏ ‏وبكل‏ ‏بذل‏ ‏وفي‏ ‏الخفاء‏ ‏أيضا‏ ‏ويكون‏ ‏محترما‏ ‏من‏ ‏الكل‏ ‏لنقاوة‏ ‏قلبه‏ ‏وعفة‏ ‏لسانه‏ ‏ليس‏ ‏لطلب‏ ‏مديح‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏وإنما‏ ‏لأنالرجل‏ ‏الصالح‏ ‏من‏ ‏كنز‏ ‏قلبه‏ ‏الصالح‏ ‏يخرج‏ ‏الصالحاتمت‏12:35‏والمستوي‏ ‏الروحي‏ ‏هو‏ ‏المستوي‏ ‏العالي‏ ‏الذي‏ ‏يمهد‏ ‏له‏ ‏المستوي‏ ‏الفردي‏ ‏والمستوي‏ ‏الاجتماعي‏,‏فيعلو‏ ‏فوقها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يلغيها‏ ‏بل‏ ‏يمنحها‏ ‏مسحة‏ ‏من‏ ‏روحانيته‏.‏

مرسي يا حبيبتي لمرورك الجميل