مقاييس الفضيلة

حياة‏ ‏البر‏ ‏والفضيلة‏8‏
مقاييس‏ ‏الفضيلة
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث
وطني 1-8-2010


التعريف‏,‏والهدف‏,‏والوسيلة
ما‏ ‏هو‏ ‏العمل‏ ‏الفاضل؟هل‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏مسميات‏ ‏أو‏ ‏عناوين؟
كأن‏ ‏نقول‏:‏الصلاة‏,‏الصوم‏,‏الخدمة‏,‏العطاء‏...‏أم‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏مقاييس‏,‏نستطيع‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏نصف‏ ‏العمل‏ ‏بأنه‏ ‏فاضل
هناك‏ ‏ثلاثة‏ ‏مقاييس‏ ‏لكل‏ ‏فضيلة‏,‏وهي‏:‏التعريف‏,‏والهدف‏ ‏والوسيلة‏.‏
وسنحاول‏ ‏أن‏ ‏نطبق‏ ‏هذه‏ ‏المقاييس‏ ‏الثلاثة‏ ‏لكي‏ ‏نختبر‏ ‏الفضائل‏ ,‏هل‏ ‏هي‏ ‏حقيقية‏..‏أم‏ ‏زائفة‏:‏
الصلاة‏:‏
ندخل‏ ‏أولا‏ ‏في‏ ‏التعريف‏,‏ونقول‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏الصلاة؟
هل‏ ‏هي‏ ‏حديث‏ ‏مع‏ ‏الله‏,‏أم‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏تلاوات؟
والتلاوات‏ ‏كيف‏ ‏تؤدي؟ما‏ ‏مقياس‏ ‏الشعور‏ ‏فيها؟وما‏ ‏مقياس‏ ‏الفهم‏,‏وما‏ ‏مدي‏ ‏الصلة‏ ‏بالله؟
وإن‏ ‏كانت‏ ‏حديثا‏ ‏مع‏ ‏الله‏,‏فمن‏ ‏هو‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏نحدثه؟الله‏ ‏الذي‏ ‏تقف‏ ‏أمامه‏ ‏الملائكة‏ ‏ورؤساء‏ ‏الملائكة‏, ‏الله‏ ‏الخالق‏ ,‏غير‏ ‏المحدود‏, ‏ملك‏ ‏الملوك‏ ‏ورب‏ ‏الأرباب‏..‏بأي‏ ‏خشوع‏ ‏نحدثه‏ ‏وبأية‏ ‏هيبة‏ ‏وإجلال‏ ..‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏إبراهيم‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏ ‏عزمت‏ ‏أن‏ ‏أكلم‏ ‏المولي‏,‏وأنا‏ ‏تراب‏ ‏ورمادتك‏18‏
وإن‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الأب‏ ‏الحنون‏ ‏الذي‏ ‏يقول‏ ‏له‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏اشتاقت‏ ‏نفسي‏ ‏إليك‏ ‏يا‏ ‏الله‏ ‏كما‏ ‏تشتاق‏ ‏الأرض‏ ‏العطشانة‏ ‏إلي‏ ‏الماءمز‏63:1..‏فبأي‏ ‏حب‏ ‏نتحدث‏ ‏معه؟
أم‏ ‏الصلاة‏ ‏هي‏ ‏شعور‏ ‏بمتعة‏ ‏روحية‏ ‏للوجود‏ ‏في‏ ‏حضرة‏ ‏الله؟‏ ‏إذن‏ ‏هي‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏كلام‏,‏بل‏ ‏هي‏ ‏متعة‏ ‏روحية‏ ‏وهنا‏ ‏يكون‏ ‏الهدف‏ ‏من‏ ‏الصلاة‏ ‏هو‏ ‏التمتع‏ ‏بالله‏ ‏وليس‏ ‏مجرد‏ ‏أي‏ ‏طلب‏ ‏خاص‏.‏بل‏ ‏الطلب‏ ‏هو‏ ‏الله‏ ‏نفسه‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏في‏ ‏مزاميره‏ ‏طلبت‏ ‏وجهك‏ ‏ولوجهك‏ ‏يارب‏ ‏ألتمس‏ ‏لاتحجب‏ ‏وجهك‏ ‏عنيمز‏26:8.‏
إن‏ ‏الصلاة‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏واجب‏ ‏تؤديه‏ .‏
بحيث‏ ‏تعتذر‏ ‏لله‏ ‏أحيانا‏ ‏وأنت‏ ‏تقول‏ ‏آسفالست‏ ‏أجد‏ ‏وقتا‏ ‏للصلاة‏!!‏وكأنك‏ ‏تقول‏ ‏عمليالست‏ ‏أجد‏ ‏متعة‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏...‏
إن‏ ‏الصلاة‏ ‏ليست‏ ‏فرضا‏ ‏عليك‏,‏وليست‏ ‏مجرد‏ ‏الاستجابة‏ ‏لجدول‏ ‏روحي‏ ‏تملأه‏ ‏حتي‏ ‏لايتعبك‏ ‏ضميرك‏...‏واعلم‏ ‏تماما‏ ‏أنك‏ ‏المحتاج‏ ‏إلي‏ ‏الصلاة‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏لتشعر‏ ‏بوجود‏ ‏قوة‏ ‏إلي‏ ‏جوارك‏ ‏تسندك‏ ‏وتعينك‏..‏وأنك‏ ‏محتاج‏ ‏إلي‏ ‏الله‏...‏
الصلاة‏ ‏هي‏ ‏شركة‏ ‏مع‏ ‏الملائكة‏ ‏الذين‏ ‏يسبحون‏ ‏الله
وهي‏ ‏جسر‏ ‏يربط‏ ‏الأرض‏ ‏بالسماء‏ ‏ويربطك‏ ‏أنت‏ ‏بالسمائيين‏ ‏والصلاة‏ ‏هي‏ ‏مصدر‏ ‏للشبع‏ ‏الروحي‏.‏
كما‏ ‏يقول‏ ‏المرتل‏ ‏في‏ ‏المزمورباسمك‏ ‏أرفع‏ ‏يدي‏ ‏فتشبع‏ ‏نفسي‏ ‏كما‏ ‏من‏ ‏شحم‏ ‏ودسممز‏62:5...‏هي‏ ‏غذاء‏ ‏للروح‏ ‏وكما‏ ‏أن‏ ‏الجسد‏ ‏يتغذي‏ ‏بأنواع‏ ‏كثيرة‏ ‏من‏ ‏الأطعمة‏ ‏كذلك‏ ‏الصلاة‏ ‏هي‏ ‏من‏ ‏الأغذية‏ ‏الأساسية‏ ‏للروح‏.‏
إذن‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏الصلاة‏,‏حتي‏ ‏تعرف‏ ‏كيف‏ ‏تصلي
تعرف‏ ‏أن‏ ‏تصلي‏ ‏بحب‏,‏وتصلي‏ ‏بفهم‏ ‏وبإيمان‏ ‏بشعور‏ ‏بالوجود‏ ‏في‏ ‏حضرة‏ ‏الله‏..‏وتكون‏ ‏صلاتك‏ ‏أيضا‏ ‏بفرح‏,‏فرح‏ ‏التمتع‏ ‏بالله‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏...‏
وإن‏ ‏صليت‏ ‏بعاطفة‏ ‏وانسكبت‏ ‏دموعك‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏,‏فلا‏ ‏تنشغل‏ ‏بالدموع‏ ‏وتفرح‏ ‏بها‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏تحدثه‏ ‏لأن‏ ‏الدموع‏ ‏ليست‏ ‏هي‏ ‏الهدف‏ ‏من‏ ‏الصلاة‏...‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏الصلاة‏ ‏ناتجة‏ ‏عن‏ ‏محبتك‏ ‏لله‏ ‏الذي‏ ‏تتحدث‏ ‏إليه‏ ‏إذن‏ ‏أحرص‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏المحبة‏ ‏ولاترتكب‏ ‏خطايا‏ ‏تبعدك‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏وتفقدك‏ ‏الدالة‏ ‏في‏ ‏صلاتك‏ ‏ولاتجعل‏ ‏صلاتك‏ ‏مثل‏ ‏التي‏ ‏لاتصل‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏للشعب‏ ‏الخاطيء‏ ‏حين‏ ‏تبسطون‏ ‏أيديكم‏,‏أستر‏ ‏وجهي‏ ‏عنكم‏ ‏وإن‏ ‏أكثرتم‏ ‏الصلاة‏ ‏لا‏ ‏أسمع‏ ‏أيديكم‏ ‏ملآنة‏ ‏دماأش‏1:15.‏إذن‏ ‏نقاوة‏ ‏القلب‏ ‏هي‏ ‏إحدي‏ ‏وسائل‏ ‏الصلاة‏ ‏التي‏ ‏نقترب‏ ‏بها‏ ‏إلي‏ ‏الله‏.‏
ننتقل‏ ‏إلي‏ ‏نقطة‏ ‏أخري‏,‏وهي‏ ‏الصوم‏:‏
الصوم‏:‏
هل‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏قهر‏ ‏الجسد‏ ‏وعدم‏ ‏إعطائه‏ ‏ما‏ ‏يشتهيه‏ ‏من‏ ‏طعام‏ ‏أم‏ ‏أن‏ ‏ضبط‏ ‏الجسد‏,‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏وسيلة‏ ‏لضبط‏ ‏النفس‏ ‏وضبط‏ ‏الفكر‏,‏وضبط‏ ‏الحواس؟وضبط‏ ‏الإرادة‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏خطأ؟‏.. ‏وهنا‏ ‏تسأل‏ ‏نفسك‏ ‏عن‏ ‏تعريف‏ ‏الصوم‏.‏
هل‏ ‏الصوم‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏صوم‏ ‏الجسد‏ ‏أم‏ ‏أيضا‏ ‏صوم‏ ‏الفكر‏ ‏واللسان‏ ‏وصوم‏ ‏النفس؟
هل‏ ‏الصوم‏ ‏هو‏ ‏حالة‏ ‏جسد‏ ‏ممتنع‏ ‏عن‏ ‏الطعام‏ ‏أم‏ ‏حالة‏ ‏نفس‏ ‏زاهدة‏ ‏في‏ ‏الطعام‏ ‏كجزء‏ ‏من‏ ‏زهدها‏ ‏في‏ ‏المادة‏ ‏عموما؟هل‏ ‏أنت‏ ‏في‏ ‏الصوم‏ ‏تمتنع‏ ‏عن‏ ‏طعام‏ ‏تشتهيه‏ ‏أم‏ ‏وصلت‏ ‏إلي‏ ‏المستوي‏ ‏الذي‏ ‏لاتشتهي‏ ‏فيه‏ ‏طعاما؟
أهو‏ ‏تدريب‏ ‏للارتفاع‏ ‏عن‏ ‏الشهوة‏ ‏المادية‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏,‏هنا‏ ‏نبتدي‏ ‏أن‏ ‏نفهم‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏الصوم؟هل‏ ‏الصوم‏ ‏إذن‏ ‏إسكات‏ ‏للجسد‏,‏لكي‏ ‏تتكلم‏ ‏الروح؟أهو‏ ‏إخضاع‏ ‏للجسد‏ ‏لتأخذ‏ ‏الروح‏ ‏حريتها‏ ‏وفرصتها؟
هل‏ ‏هو‏ ‏عدم‏ ‏إعطاء‏ ‏الجسد‏ ‏ما‏ ‏يشتهي‏ ‏لكي‏ ‏يرتقي‏ ‏بأن‏ ‏يشتهي‏ ‏ما‏ ‏تشتهيه‏ ‏الروح‏ ‏ويسير‏ ‏في‏ ‏طريقها؟أفهم‏ ‏إذن‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏الصوم‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يصومون‏ ‏ولايستفيدون‏ ‏روحيا‏ ‏لأنهم‏ ‏لم‏ ‏يفهموا‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏الصوم‏,‏ولم‏ ‏يصوموه‏ ‏بطريقة‏ ‏روحية‏ ‏أنت‏ ‏في‏ ‏الصوم‏ ‏تقول‏:‏أنا‏ ‏يارب‏ ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أشتهي‏ ‏شيئا‏ ‏ماديا‏ ‏ولكن‏ ‏لأن‏ ‏جسدي‏ ‏يحتاج‏ ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والحين‏ ‏أن‏ ‏يأكل‏ ‏لكي‏ ‏يظل‏ ‏حيا‏ ‏ويشترك‏ ‏مع‏ ‏الروح‏ ‏في‏ ‏عملها‏ ‏الإلهي‏...‏لذلك‏ ‏أنا‏ ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والحين‏ ‏أعطيه‏ ‏ما‏ ‏يأكل‏ ‏ولكن‏ ‏لايكون‏ ‏الأكل‏ ‏بالنسبة‏ ‏إليه‏ ‏هدفا‏..‏وإنما‏ ‏الهدف‏ ‏هو‏ ‏شركته‏ ‏مع‏ ‏الروح‏ ‏في‏ ‏الاتحاد‏ ‏بك‏ ‏لذلك‏ ‏أنا‏ ‏أعطي‏ ‏الجسد‏ ‏ما‏ ‏يحتاجه‏ ‏لاما‏ ‏يشتهيه‏..‏
فهل‏ ‏نحن‏ ‏نصوم‏ ‏بهذا‏ ‏الهدف‏ ‏وبهذا‏ ‏الأسلوب؟
العطاء‏:‏
ما‏ ‏هو‏ ‏العطاء؟هل‏ ‏هو‏ ‏صدقة‏ ‏من‏ ‏غني‏ ‏لفقير‏.‏هل‏ ‏تشعر‏ ‏أنك‏ ‏الذي‏ ‏تعطي؟وأنك‏ ‏تعطي‏ ‏المحتاج‏ ‏من‏ ‏مالك؟‏!‏
كلا‏ ‏يا‏ ‏أخي‏,‏ليس‏ ‏الأمر‏ ‏هكذا‏ ‏ولن‏ ‏تستفيد‏ ‏من‏ ‏عطاء‏ ‏بهذا‏ ‏الشعور‏...‏
فالمعطي‏ ‏هو‏ ‏الله‏ ‏وأنت‏ ‏مجرد‏ ‏وكيل‏ ‏علي‏ ‏ماله‏ ‏فالمال‏ ‏هو‏ ‏مال‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏أعطاك‏ ‏إياه‏ ‏لكي‏ ‏تعطي‏ ‏منه‏ ‏لهؤلاء‏ ‏وأنت‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تعط‏ ‏لهؤلاء‏ ‏حقهم‏ ‏يكون‏ ‏المال‏ ‏الذي‏ ‏احتجزته‏ ‏هو‏ ‏مال‏ ‏ظلم‏ ‏لأنك‏ ‏ظلمت‏ ‏مستحقيه‏...‏
بهذا‏ ‏المعني‏,‏إذا‏ ‏أعطيت‏ ‏لاتفتخر‏,‏
لأنك‏ ‏لم‏ ‏تعط‏ ‏من‏ ‏مالك‏ ‏شيئا‏ ‏وإنما‏ ‏من‏ ‏حقوق‏ ‏الله‏ ‏عليك‏...‏ولكنك‏ ‏ربما‏ ‏تقول‏ ‏مجرد‏ ‏الرغبة‏ ‏في‏ ‏إعطاء‏ ‏الفقير‏ ‏هي‏ ‏فضيلةأو‏ ‏تقول‏ ‏مجرد‏ ‏طاعة‏ ‏الوصية‏ ‏الخاصة‏ ‏بالعطاء‏ ‏هي‏ ‏فضيلة‏......‏هذا‏ ‏حق‏,‏ولكن‏ ‏تذكر‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏وهبك‏ ‏هذه‏ ‏الرغبة‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏تعطي‏ ‏وفي‏ ‏أن‏ ‏تطيع‏ ‏لأن‏ ‏الله‏-‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرسول‏-‏هو‏ ‏العامل‏ ‏فيكم‏ ‏أن‏ ‏تريدوا‏ ‏وأن‏ ‏تعملوا‏ ‏لأجل‏ ‏المسرةفي‏2:13‏
الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏أعطاك‏ ‏المال‏,‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏أعطاك‏ ‏الرغبة‏ ‏في‏ ‏العطاء‏ ‏فقيم‏ ‏الفخر‏ ‏إذن؟‏ ‏النقطة‏ ‏التالية‏ ‏في‏ ‏فهم‏ ‏العطاء‏ ‏هي‏:‏
من‏ ‏هم‏ ‏أولئك‏ ‏الذين‏ ‏تعطيهم؟
أنت‏ ‏تعطي‏ ‏أولئك‏ ‏الذين‏ ‏سماهم‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏إخوته‏ ‏فقال‏:‏مهما‏ ‏فعلتموه‏ ‏بأحد‏ ‏إخوتي‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأصاغر‏,‏فبي‏ ‏قد‏ ‏فعلتم‏ ‏مت‏25:40‏لذلك‏ ‏يسميهم‏ ‏الكثيرون‏ ‏إخوة‏ ‏الرب‏...‏اعرف‏ ‏إذن‏ ‏جيدا‏ ‏أن‏ ‏هؤلاء‏ ‏ليسوا‏ ‏هم‏ ‏الشحاذون‏ ‏أو‏ ‏المتسولون‏ ‏أو‏ ‏الفقراء‏ ‏المعوزون‏,‏وإنما‏ ‏هو‏ ‏إخوة‏ ‏الرب‏.‏
إذن‏ ‏عاملهم‏ ‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أنهم‏ ‏إخوة‏ ‏الرب‏,‏بمحبة‏ ‏واحترام‏ ‏عاملهم‏ ‏بلطف‏ ‏بغير‏ ‏إذلال‏ ‏ولاتتكلم‏ ‏معهم‏ ‏بانتهار‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏فوق‏.. ‏لاتتعال‏ ‏عليهم‏ ‏ولاتشعرهم‏ ‏بأنك‏ ‏تعطيهم‏ ‏فإنما‏ ‏أنت‏ ‏مجرد‏ ‏موصل‏ ‏لعطاء‏ ‏الله‏ ‏لهم‏.‏وكن‏ ‏في‏ ‏عطائك‏ ‏كمن‏ ‏يعطي‏ ‏المسيح‏ ‏نفسه‏ ‏لأنه‏ ‏قال‏ ‏عن‏ ‏الفقراء‏ ‏كنت‏ ‏جوعانا‏ ‏فاطعمتموني‏ ‏كنت‏ ‏عطشانا‏ ‏فسقيتموني‏ ‏كنت‏ ‏عريانا‏ ‏فكسوتمونيمت‏25:36,35‏
اعرف‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏العطاء‏ ‏هو‏ ‏شركة‏ ‏حب‏ ‏مع‏ ‏المحتاجين
إذن‏ ‏ليكن‏ ‏عطاؤك‏ ‏بحب‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏مقدار‏ ‏احتياج‏ ‏الفقير‏ ‏لكي‏ ‏تسد‏ ‏حاجته‏ ‏ليس‏ ‏بطريقة‏ ‏جزئية‏ ‏بل‏ ‏بطريقة‏ ‏كاملة‏ ‏تحل‏ ‏إشكاله‏ ‏وتجعله‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏عندك‏ ‏مستريحا‏.. ‏فالعطاء‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏دفع‏ ‏صدقة‏ ‏مع‏ ‏ترك‏ ‏الفقير‏ ‏محتاجا‏ ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏تستطع‏ ‏فحاول‏ ‏أن‏ ‏تشرك‏ ‏معك‏ ‏الآخرين‏ ‏لسداد‏ ‏حاجة‏ ‏المحتاج
وفي‏ ‏نطاق‏ ‏محبتك‏ ‏للمحتاجين‏:‏تذكر‏ ‏قول‏ ‏الكتابلاتمنع‏ ‏الخير‏ ‏عن‏ ‏أهله‏ ‏حين‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏طاقة‏ ‏يدك‏ ‏أن‏ ‏تفعله‏ ‏لاتقل‏ ‏لصاحبك‏ ‏اذهب‏ ‏وعد‏ ‏فأعطيك‏ ‏غدا‏ ‏وموجود‏ ‏عندكأم‏3:28,27‏وأنصت‏ ‏أيضا‏ ‏إلي‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏ ‏من‏ ‏يسد‏ ‏أذنيه‏ ‏عن‏ ‏صراخ‏ ‏المسكين‏ ‏يصرخ‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏ولايستجابأم‏21:13.‏
الخدمة‏:‏
نبدأ‏ ‏أولا‏ ‏بتعريف‏ ‏الخدمة‏: ‏وما‏ ‏هي؟
الخدمة‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏نشاط‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏النشاط‏ ‏في‏ ‏مدارس‏ ‏الأحد‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏الإجتماعية‏ ‏أو‏ ‏العمل‏ ‏الإداري‏ ‏أو‏ ‏المالي‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏وليست‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏تدريس‏ ‏أو‏ ‏وعظ‏ ‏أو‏ ‏تقديم‏ ‏معلومات‏.‏
الخدمة‏ ‏هي‏ ‏روح‏ ‏تفيض‏ ‏من‏ ‏إنسان‏ ‏إلي‏ ‏آخر
أو‏ ‏هي‏ ‏قدوة‏ ‏تقدم‏ ‏من‏ ‏شخص‏ ‏لآخر‏ ‏أو‏ ‏هي‏ ‏عبارة‏ ‏روحية‏ ‏تنتقل‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏العمل‏ ‏الكنسي‏ ,‏المعلومات‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏وسيلة‏ ‏ولكن‏ ‏الهدف‏ ‏الحقيقي‏ ‏هو‏ ‏خلاص‏ ‏النفس‏,‏كما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏من‏ ‏رد‏ ‏خاطئا‏ ‏عن‏ ‏ضلال‏ ‏طريقه‏,‏يخلص‏ ‏نفسا‏ ‏من‏ ‏الموت‏ ‏ويستر‏ ‏كثرة‏ ‏من‏ ‏الخطايايعقوب‏5:20‏أو‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏نائلين‏ ‏غاية‏ ‏إيمانكم‏:‏خلاص‏ ‏النفوس‏ 1‏بط‏1:9‏
إذن‏ ‏هدف‏ ‏الخدمة‏ ‏هو‏ ‏خلاص‏ ‏النفس‏ ‏وهو‏ ‏بناء‏ ‏الملكوت‏ ‏وكل‏ ‏وسائط‏ ‏الخدمة‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تتجه‏ ‏نحو‏ ‏هذا‏ ‏الهدف‏ ‏وطبيعي‏ ‏أنك‏ ‏لاتستطيع‏ ‏أن‏ ‏تعمل‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏الملكوت‏ ‏وحدك‏ ‏بل‏ ‏بشركة‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏لأنه‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يبن‏ ‏الرب‏ ‏البيت‏,‏فباطلا‏ ‏تعب‏ ‏البناءونمز‏126:1‏وقد‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏الرببدوني‏ ‏لا‏ ‏تقدرون‏ ‏أن‏ ‏تعملوا‏ ‏شيئايو‏15:5‏
إذن‏ ‏الخدمة‏ ‏هي‏ ‏شركة‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏العمل‏.‏
كما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏وزميله‏ ‏أبلوسنحن‏ ‏عاملان‏ ‏مع‏ ‏الله‏1‏كو‏3:9‏فكر‏ ‏إذن‏ :‏هل‏ ‏أنت‏ ‏تعمل‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏أم‏ ‏تعمل‏ ‏وحدك؟وعليك‏ ‏أن‏ ‏تبدأ‏ ‏بأن‏ ‏تعمل‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ,‏تشرك‏ ‏الله‏ ‏معك‏ ‏كما‏ ‏تقول‏ ‏للرب‏ ‏في‏ ‏الأوشية‏ ‏اشترك‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏مع‏ ‏عبيدك‏,‏في‏ ‏كل‏ ‏عمل‏ ‏صالح‏.‏
وإن‏ ‏كانت‏ ‏الخدمة‏ ‏هي‏ ‏عمل‏ ‏الله‏ ‏فيك‏ ‏وبك‏ ‏ومعك‏ ‏إذن‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تبدأ‏ ‏بالامتلاء‏ ‏من‏ ‏الله‏.‏
لأن‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏الوسيلة‏ ‏التي‏ ‏توصلك‏ ‏إلي‏ ‏هدفك‏ ‏من‏ ‏الخدمة‏ ‏وهكذا‏ ‏قال‏ ‏الرسول‏ ‏امتلئوا‏ ‏بالروحأف‏5:18‏امتلئوا‏ ‏لكي‏ ‏تفيضوا‏ ‏علي‏ ‏غيركم‏...‏
هذه‏ ‏وسيلة‏ ‏أساسية‏ ‏ومنها‏ ‏تنبع‏ ‏وسيلة‏ ‏أخري‏ ‏وهي‏:‏
لكي‏ ‏تسعي‏ ‏لخلاص‏ ‏الناس‏, ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تحبهم‏.‏
تحب‏ ‏الناس‏,‏فتريد‏ ‏لهم‏ ‏أن‏ ‏يحبوا‏ ‏الله‏,‏كما‏ ‏أحببته‏ ‏أنت‏ ‏وأن‏ ‏يذوقوا‏ ‏ما‏ ‏أطيب‏ ‏الرب‏ ‏كما‏ ‏ذقته‏ ‏أنت‏ ‏وبهذا‏ ‏الحب‏ ‏تعرفهم‏ ‏طريق‏ ‏الرب‏ ‏وتعرفهم‏ ‏اسمه‏ ‏وليتك‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏تذكر‏ ‏قول‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏الآب‏ ‏عن‏ ‏تلاميذه‏ ‏إذ‏ ‏قالعرفتهم‏ ‏اسمك‏ ‏وسأعرفهم‏ ‏ليكون‏ ‏فيهم‏ ‏الحب‏ ‏الذي‏ ‏أحببتني‏ ‏به‏ ‏وأكون‏ ‏أنا‏ ‏فيهميو‏17:26...‏الخدمة‏ ‏إذن‏ ‏هي‏ ‏رسالة‏ ‏حب‏.‏هذا‏ ‏هو‏ ‏تعريفها‏.‏
ومادام‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏العامل‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏إذن‏ ‏فالصلاة‏ ‏هي‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏وسائل‏ ‏الخدمة‏.‏
ليست‏ ‏الخدمة‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏تعبك‏ ‏وسعيك‏ ‏ووعظك‏ ‏وتعليمك‏ ‏إنما‏ ‏لكي‏ ‏يأتي‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏بثمر‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تسكب‏ ‏نفسك‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏,‏لكي‏ ‏تعطي‏ ‏الكلمة‏ ‏النافعة‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏صلوا‏ ‏لأجلي‏ ‏لكي‏ ‏أعطي‏ ‏كلاما‏ ‏عند‏ ‏افتتاح‏ ‏فمي‏,‏لأبشر‏ ‏جهارا‏ ‏بسر‏ ‏الإنجيلأف‏6:19‏إن‏ ‏كان‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏يطلب‏ ‏هذا‏ ‏فكم‏ ‏بالأولي‏ ‏نحن؟‏!‏
عليك‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏تصلي‏ ‏لكي‏ ‏يعطي‏ ‏الله‏ ‏قوة‏ ‏للكلمة‏ ‏فتدخل‏ ‏إلي‏ ‏قلوب‏ ‏الناس‏ ‏وتحدث‏ ‏تأثيرها‏ ‏وتأتي‏ ‏بثمر‏ ‏لاتسقط‏ ‏علي‏ ‏أرض‏ ‏محجرة‏ ‏ولا‏ ‏علي‏ ‏شوك‏ ‏ولا‏ ‏تخطفها‏ ‏الطيورمت‏13‏
وإن‏ ‏كانت‏ ‏الخدمة‏ ‏لبناء‏ ‏الملكوت‏ ‏فلا‏ ‏تكن‏ ‏إذن‏ ‏لبناء‏ ‏الخادم‏.‏
فكثير‏ ‏من‏ ‏الخدام‏ ‏يهدفون‏ ‏إلي‏ ‏بناء‏ ‏أنفسهم‏ ‏وتدخل‏ ‏الذات‏ ‏في‏ ‏خدمتهم‏ ‏مثلما‏ ‏وبخ‏ ‏الرب‏ ‏الرعاة‏ ‏الذين‏ ‏يرعون‏ ‏أنفسهمخر‏ 34:9,8‏ولذلك‏; ‏في‏ ‏خدمتك‏ ,‏رتل‏ ‏أيضا‏ ‏المزمورليس‏ ‏لنا‏ ‏يارب‏ ‏ليس‏ ‏لنا‏,‏لكن‏ ‏لاسمك‏ ‏القدوس‏ ‏أعط‏ ‏مجدامز‏115:1.‏
واسلك‏ ‏في‏ ‏خدمتك‏ ‏باتضاع‏ ,‏كخادم‏.‏
لأن‏ ‏كثيرين‏ ‏يخدمون‏ ‏وينسون‏ ‏أنهم‏ ‏خدام‏ ‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏أجمل‏ ‏صلاة‏ ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏رعيته‏ ‏إذ‏ ‏يقولاذكر‏ ‏يارب‏ ‏سادتي‏,‏عبيدك‏....‏
الكلام‏:‏
ما‏ ‏أكثر‏ ‏الذين‏ ‏يحبون‏ ‏الصمت‏ ‏ويرون‏ ‏أنه‏ ‏فضيلة‏ ‏ويحترسون‏ ‏من‏ ‏الكلام‏.. ‏فهل‏ ‏كل‏ ‏كلام‏ ‏خطية‏, ‏وهل‏ ‏كل‏ ‏صمت‏ ‏فضيلة؟‏ ‏هنا‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏ندرك‏ ‏تعريف‏ ‏الصمت‏ ‏وتعريف‏ ‏الكلام‏,‏وعلاقتهما‏ ‏بالفضيلة‏...‏قال‏ ‏القديس‏ ‏برصنوفيوس‏ ‏لما‏ ‏سئل‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏:‏الصمت‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الله‏ ‏جيد‏ ‏والكلام‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الله‏ ‏جيد‏ ‏من‏ ‏أجلك‏ ‏يارب‏ ‏نصمت‏ ‏ومن‏ ‏أجلك‏ ‏نتكلم‏ ‏نصمت‏ ‏لكي‏ ‏نعطي‏ ‏أنفسنا‏ ‏فرصة‏ ‏للصلاة‏ ‏وللتأمل‏ ‏وللبعد‏ ‏عن‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏ ‏ولكننا‏ ‏نتكلم‏ ‏حينما‏ ‏تكون‏ ‏كلمتنا‏:‏كلمة‏ ‏منفعة‏,‏أو‏ ‏كلمة‏ ‏تعزية‏,‏أو‏ ‏كلمة‏ ‏نصح‏ ‏أو‏ ‏تحذير‏ ‏أو‏ ‏شهادة‏ ‏لك‏ ‏ولملكوتك‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏الحكيم‏ ‏فم‏ ‏الصديق‏ ‏ينبوع‏ ‏حياةأم‏10:11.‏
وحينما‏ ‏يكون‏ ‏الكلام‏ ‏فضيلة‏ ‏لازمة‏ ,‏حينئذ‏ ‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏ ‏المهم‏ ‏أن‏ ‏يتمجد‏ ‏الله‏ ‏بكلامنا‏ ‏ويتمجد‏ ‏بصمتنا‏ ‏ولنعرف‏ ‏أن‏ ‏الكلام‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏طاقة‏ ‏مختزنة‏ ‏فينا‏ ‏من‏ ‏الألفاظ‏ ,‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تخرج‏ ‏منا‏ ‏إلي‏ ‏أذان‏ ‏الناس‏ ‏ولو‏ ‏بغير‏ ‏هدف‏,‏ولو‏ ‏كانت‏ ‏طاقة‏ ‏مدمرة‏ ‏لسلام‏ ‏الآخرين‏ ‏وروحياتهم‏!!‏
في‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏يكون‏ ‏صمتك‏ ‏أفضل‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏يعطيك‏ ‏الرب‏ ‏كلمة‏ ‏تقولها‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏المرتل‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏الخمسينافتح‏ ‏يارب‏ ‏شفتي‏ ‏فيخبر‏ ‏فمي‏ ‏بتسبيحكوالذين‏ ‏يتكلمون‏ ‏بهذا‏ ‏الأسلوب‏ ‏ينطبق‏ ‏عليهم‏ ‏قول‏ ‏الربلستم‏ ‏أنتم‏ ‏المتكلمين‏ ,‏بل‏ ‏روح‏ ‏أبيكم‏ ‏هو‏ ‏المتكلم‏ ‏فيكممت‏10:20‏
فهل‏ ‏الكلام‏ ‏عندك‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏النوع؟وهل‏ ‏الصمت‏ ‏عندك‏ ‏للصلاة‏ ‏والتأمل؟أم‏ ‏أنت‏ ‏تصمت‏ ‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏تفكر‏ ‏أفكارا‏ ‏خاطئة‏!!‏
كذلك‏ ‏إن‏ ‏تكلمت‏ ‏عن‏ ‏الحق‏ ‏تكلم‏ ‏بأسلوب‏ ‏حقاني‏.‏
المعرفة‏:‏
ما‏ ‏هي‏ ‏المعرفة؟‏ ‏وما‏ ‏تعريفها‏ ‏الصحيح؟ليست‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏معلومات‏.‏
إنما‏ ‏المعرفة‏ ‏الحقة‏,‏هي‏ ‏المعرفة‏ ‏التي‏ ‏تبنيك‏ ‏وتبني‏ ‏غيرك‏ ‏عن‏ ‏طريقك‏.‏
إن‏ ‏كان‏ ‏الأمر‏ ‏هكذا‏ ‏فتكون‏ ‏الوسيلة‏ ‏هي‏ ‏أن‏ ‏تدقق‏ ‏فيما‏ ‏ينبغي‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏تعرفه‏ ‏ولاتفعل‏ ‏مثل‏ ‏الإنسان‏ ‏الأول‏ ‏الذي‏ ‏أكل‏ ‏من‏ ‏شجرة‏ ‏المعرفة‏ ‏فصار‏ ‏جاهلا‏,‏إذ‏ ‏بدأ‏ ‏يعرف‏ ‏الشر‏ ‏أيضا‏,‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏الحكيم‏:‏
الذين‏ ‏يزيد‏ ‏علما‏ ‏يزيد‏ ‏حزناجا‏1:18‏يقصد‏ ‏معرفة‏ ‏أمور‏ ‏قد‏ ‏تعقد‏ ‏العقل‏.‏أو‏ ‏تجلب‏ ‏الشك‏,‏أو‏ ‏تكشف‏ ‏طريق‏ ‏الخطية‏ ‏أو‏ ‏تسبب‏ ‏لونا‏ ‏من‏ ‏الكبرياء‏,‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرسولالعلم‏ ‏ينفخ‏1‏كو‏8:1.‏
المعرفة‏ ‏الروحية‏,‏هي‏ ‏معرفة‏ ‏الله‏,‏ومعرفة‏ ‏طرقه
كما‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏تأملاته‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏الآبهذه‏ ‏هي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏,‏أن‏ ‏يعرفوك‏ ‏أنت‏ ‏الإله‏ ‏الحقيقي‏ ‏وحدك‏ ‏ويسوع‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏أرسلتهيو‏17:13.‏كذلك‏ ‏يقول‏ ‏المرتل‏ ‏في‏ ‏المزمورعرفني‏ ‏يارب‏ ‏طرقك‏,‏فهمني‏ ‏سبلك‏.‏
هناك‏ ‏معارف‏ ‏أخري‏ ‏مفيدة‏ ‏جدا‏.‏
وهي‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏نفسك‏,‏وتعرف‏ ‏ضعفك‏ ‏فتتضع‏ ‏وتعرف‏ ‏حروبك‏ ‏فتجاهد‏ ‏لتنتصر‏.‏وتعرف‏ ‏حيل‏ ‏الشياطين‏ ‏فتبعد‏ ‏عنها‏.‏وتعرف‏ ‏الحق‏,‏والحق‏ ‏يحررك‏...‏