شروط‏ ‏التوبة‏ ‏المقبولة

شروط‏ ‏التوبة‏ ‏المقبولة
محاضرة‏ ‏ألقيت‏ ‏أول‏ ‏يناير‏1939‏
للمتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس أسقف‏ ‏عام

إن‏ ‏كنا‏ ‏قد‏ ‏عرفنا‏ ‏سر‏ ‏التوبة‏ ‏بأنه‏ ‏هو‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏رجوع‏ ‏الخاطئ‏ ‏ومصالحته‏ ‏مع‏ ‏الله‏, ‏وذلك‏ ‏بواسطة‏ ‏الاعتراف‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏كاهن‏ ‏شرعي‏, ‏لنوال‏ ‏الحل‏ ‏منه‏ ‏بالسلطان‏ ‏المعطي‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏القائل‏:‏من‏ ‏غفرتم‏ ‏خطاياه‏ ‏تغفر‏ ‏له‏ ‏ومن‏ ‏أمسكتموها‏ ‏عليه‏ ‏أمسكت‏ ‏إلا‏ ‏أننا‏ ‏ينبغي‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نعلم‏ ‏تمام‏ ‏العلم‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يقبل‏ ‏توبة‏ ‏الإنسان‏, ‏إلا‏ ‏علي‏ ‏شروط‏ ‏خاصة‏, ‏لأن‏ ‏الخطية‏ ‏إنما‏ ‏هي‏ ‏إهانة‏ ‏في‏ ‏حق‏ ‏الله‏, ‏وذنب‏ ‏جرئ‏ ‏ضد‏ ‏صاحب‏ ‏القداسة‏, ‏فلو‏ ‏لم‏ ‏يهتم‏ ‏الله‏ ‏بهذه‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏تجرح‏ ‏كرامته‏, ‏لكان‏ ‏معني‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏الفضيلة‏ ‏والرزيلة‏ ‏سواء‏ ‏لديه‏, ‏والحال‏ ‏ليس‏ ‏كذلك‏, ‏وأولئك‏ ‏الأشخاص‏ ‏الذين‏ ‏يسيرون‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏الشر‏ ‏ولم‏ ‏يتوبوا‏, ‏إنما‏ ‏هم‏ ‏يطمعون‏ ‏في‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏, ‏فالله‏ ‏يهمه‏ ‏التوبة‏ ‏وكذلك‏ ‏يهمه‏ ‏علي‏ ‏أي‏ ‏صورة‏ ‏تقدم‏ ‏هذه‏ ‏التوبة‏ ‏لأنه‏ ‏من‏ ‏منا‏ ‏لو‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏السوق‏ ‏ليشتري‏ ‏شيئا‏, ‏أفلا‏ ‏ينقب‏ ‏ويبحث‏ ‏عن‏ ‏البضاعة‏ ‏الجيدة‏ ‏غير‏ ‏المزيفة‏ ‏الحقيقية‏ ‏كذلك‏ ‏الله‏ ‏أيضا‏, ‏فلا‏ ‏يقبل‏ ‏التوبة‏ ‏بلا‏ ‏شرط‏ ‏ولا‏ ‏قيد‏ ‏ولكن‏ ‏التوبة‏ ‏المقبولة‏ ‏أمامه‏ ‏تعالي‏ ‏لها‏ ‏صفات‏ ‏هي‏:‏
‏1-‏تكون‏ ‏بنية‏ ‏خالصة‏:‏
ومعني‏ ‏هذا‏ ‏أنها‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏من‏ ‏أعماق‏ ‏القلب‏, ‏خالية‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏تظاهر‏, ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏قصدها‏ ‏نوال‏ ‏الإعجاب‏ ‏من‏ ‏الناس‏, ‏بدون‏ ‏تأويل‏ ‏حسب‏ ‏المقاصد‏ ‏المختلفة‏, ‏وبدوم‏ ‏قصد‏ ‏المديح‏ ‏أو‏ ‏الثناء‏, ‏كذا‏ ‏تكون‏ ‏عن‏ ‏بغضة‏ ‏حقيقية‏ ‏للخطية‏, ‏فمن‏ ‏يتوب‏ ‏خوفا‏ ‏من‏ ‏عقاب‏ ‏يلحقه‏ ‏أو‏ ‏طمعا‏ ‏في‏ ‏ثواب‏ ‏يرجوه‏, ‏هذه‏ ‏توبة‏ ‏تكون‏ ‏سريعة‏ ‏التبخر‏ ‏لا‏ ‏تلبث‏, ‏بل‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏التوبة‏ ‏عن‏ ‏ألم‏ ‏الشديد‏ ‏بل‏ ‏حبا‏ ‏في‏ ‏الرجوع‏ ‏إلي‏ ‏حبيب‏ ‏نفوسنا‏ ‏ومخلصنا‏, ‏رأينا‏ ‏رجلا‏ ‏كفرعون‏ ‏حاكما‏ ‏سقطت‏ ‏الويلات‏ ‏والضربات‏ ‏عليه‏, ‏كان‏ ‏يصرخ‏ ‏لموسي‏ ‏وهرون‏ ‏صارخا‏ ‏معترفا‏ ‏بخطئه‏ ‏قائلاأخطأت‏ ‏إلي‏ ‏الرب‏ ‏إلهكم‏ ‏وإليكما‏ ‏والآن‏ ‏اصفحا‏ ‏عن‏ ‏خطيتي‏, ‏الرب‏ ‏هو‏ ‏البار‏ ‏وأنا‏ ‏وشعبي‏ ‏الأشرار‏ ‏وكان‏ ‏يطلب‏ ‏من‏ ‏موسي‏ ‏أن‏ ‏يصلي‏ ‏من‏ ‏أجله‏, ‏وكانت‏ ‏ترجع‏ ‏القساوة‏ ‏إلي‏ ‏حالها‏, ‏هذه‏ ‏عينة‏ ‏من‏ ‏النفوس‏ ‏التي‏ ‏تتوب‏ ‏خوفا‏ ‏من‏ ‏ألم‏ ‏يلم‏ ‏بها‏, ‏ولعل‏ ‏هذا‏ ‏يقودنا‏ ‏إلي‏ ‏القول‏ ‏أن‏ ‏الكثيرين‏ ‏من‏ ‏بحارة‏ ‏السفن‏, ‏يتكلمون‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏فئة‏ ‏أخري‏ ‏والبعض‏ ‏منهم‏ ‏ساعة‏ ‏هبوب‏ ‏الزوابع‏ ‏يستغيث‏ ‏صارخا‏ ‏لإلهه‏ ‏تائبا‏, ‏حتي‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏انقشع‏ ‏الهواء‏ ‏وزال‏, ‏قست‏ ‏القلوب‏ ‏وكأن‏ ‏هذا‏ ‏يشبه‏ ‏حجرا‏ ‏صلدا‏, ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏نزل‏ ‏في‏ ‏الماء‏ ‏تبلل‏ ‏به‏, ‏ولكن‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يصعدوه‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏لا‏ ‏يلبث‏ ‏أن‏ ‏يجف‏ ‏فيعود‏ ‏إلي‏ ‏صلابته‏, ‏بل‏ ‏وكثيرون‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏عندما‏ ‏يمرضون‏ ‏يفكرون‏ ‏في‏ ‏التوبة‏, ‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏شبح‏ ‏الموت‏ ‏ماثل‏ ‏أمام‏ ‏أعينهم‏, ‏وكلنا‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏شيلي‏ ‏شميل‏ ‏ذلك‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏ظل‏ ‏عصرا‏ ‏كبيرا‏ ‏يكتب‏ ‏ضد‏ ‏الله‏, ‏حتي‏ ‏إذا‏ ‏مرض‏ ‏مرضا‏ ‏مؤلما‏ ‏وأفزعه‏ ‏شبح‏ ‏الموت‏, ‏تناول‏ ‏قلما‏ ‏وكتب‏ ‏معترفا‏ ‏بوجود‏ ‏الله‏, ‏وأنه‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏ضلال‏ ‏كامل‏ ‏حين‏ ‏كان‏ ‏يكتب‏ ‏ضد‏ ‏هذه‏ ‏الحقيقة‏.‏
ولقد‏ ‏قرأت‏ ‏عن‏ ‏دكتور‏ ‏كتب‏ ‏قائمة‏ ‏بألف‏ ‏مريض‏, ‏ظنوا‏ ‏أنهم‏, ‏يموتون‏ ‏فتابوا‏, ‏ولكن‏ ‏لما‏ ‏شفاهم‏ ‏الله‏ ‏وجد‏ ‏أن‏ ‏ثلاثة‏ ‏فقط‏ ‏من‏ ‏الألف‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏عاشوا‏ ‏لله‏, ‏هؤلاء‏ ‏تابوا‏ ‏خوفا‏ ‏وهربا‏ ‏من‏ ‏ساعة‏ ‏الموت‏, ‏أما‏ ‏الله‏ ‏فلا‏ ‏تنطلي‏ ‏عليه‏ ‏حيل‏ ‏البشر‏, ‏فلا‏ ‏يقبل‏ ‏توبة‏ ‏هذا‏ ‏نوعها‏.‏
‏2-‏تكون‏ ‏غير‏ ‏مقيدة‏:‏
التوبة‏ ‏المقبولة‏ ‏هي‏ ‏التوبة‏ ‏التي‏ ‏يقطعها‏ ‏التائب‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏دون‏ ‏قيد‏ ‏أو‏ ‏شرط‏, ‏وإذ‏ ‏ذاك‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏غير‏ ‏مقيدة‏:‏
أ‏- ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏الزمن‏: ‏فلا‏ ‏يحدد‏ ‏وقتها‏, ‏بعد‏ ‏يومين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏ ‏أو‏ ‏أكثر‏, ‏لأن‏ ‏تأجيل‏ ‏التوبة‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يقتنع‏ ‏تماما‏ ‏بفكرة‏ ‏التوبة‏, ‏وإنها‏ ‏فكرة‏ ‏طارئة‏ ‏عرضة‏ ‏للزوال‏, ‏وأنه‏ ‏لم‏ ‏يشعر‏ ‏بعد‏ ‏بمرارة‏ ‏الخطية‏. ‏وكذلك‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏يحدد‏ ‏في‏ ‏نفسه‏ ‏أن‏ ‏يتوب‏ ‏لمدة‏ ‏شهر‏ ‏أو‏ ‏شهرين‏ ‏من‏ ‏الزمن‏ ‏كما‏ ‏يفعل‏ ‏البعض‏ ‏عندما‏ ‏يعزمون‏ ‏علي‏ ‏إبطال‏ ‏عادة‏ ‏شرب‏ ‏الخمر‏ ‏أو‏ ‏التدخين‏.‏
ب‏-‏من‏ ‏ناحية‏ ‏نوع‏ ‏الخطايا‏: ‏يوجد‏ ‏بعض‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏يقولون‏ ‏أننا‏ ‏نتوب‏, ‏ولكنهم‏ ‏يتوبون‏ ‏عن‏ ‏القسم‏ ‏ولكنهم‏ ‏يكذبون‏ ‏ويشتمون‏ ‏ويفعلون‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يحسن‏ ‏في‏ ‏أعينهم‏, ‏فهم‏ ‏يتوبون‏ ‏توبة‏ ‏بالقطاعي‏ ‏لا‏ ‏بالجملة‏, ‏فهؤلاء‏ ‏علاوة‏ ‏علي‏ ‏أنهم‏ ‏ماداموا‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏فلن‏ ‏يتوبوا‏ ‏إلا‏ ‏أنهم‏ ‏مع‏ ‏هذا‏ ‏فتوبتهم‏ ‏لا‏ ‏تحسب‏ ‏توبة‏, ‏لأنها‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏عن‏ ‏عزم‏ ‏علي‏ ‏مقاطعة‏ ‏الخطية‏.‏
ج‏-‏بل‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏غير‏ ‏مقيدة‏ ‏بمكان‏: ‏فلا‏ ‏أقول‏ ‏أني‏ ‏أتوب‏ ‏عن‏ ‏فعل‏ ‏الخطية‏ ‏الفلانية‏ ‏في‏ ‏المكان‏ ‏الفلاني‏ ‏فقط‏, ‏علي‏ ‏أن‏ ‏أعملها‏ ‏في‏ ‏غيره‏,‏هذا‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏أني‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏موجود‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏ولا‏ ‏يحده‏ ‏مكان‏, ‏وهذا‏ ‏عين‏ ‏الكفر‏ ‏والإلحاد‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏لا‏ ‏أشعر‏.‏
د‏-‏وتكون‏ ‏غير‏ ‏مقيدة‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏الأشخاص‏: ‏فلا‏ ‏أقول‏ ‏أني‏ ‏تبت‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏أسئ‏ ‏إلي‏ ‏أخي‏, ‏إنما‏ ‏أسئ‏ ‏إلي‏ ‏أبي‏ ‏أو‏ ‏أمي‏ ‏أو‏ ‏أي‏ ‏إنسان‏.‏
إن‏ ‏التوبة‏ ‏الحقيقية‏ ‏هي‏ ‏التوبة‏ ‏العامة‏ ‏المطلقة‏ ‏التي‏ ‏يعزم‏ ‏صاحبها‏ ‏عن‏ ‏التوبة‏ ‏من‏ ‏الآن‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الساعة‏, ‏وعن‏ ‏كل‏ ‏الخطايا‏, ‏كراهية‏ ‏لها‏ ‏وعن‏ ‏صنعها‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏مكان‏, ‏ولأي‏ ‏إنسان‏ ‏مهما‏ ‏كان‏.‏
‏3- ‏الندامة‏ ‏علي‏ ‏الماضي‏:‏
وهو‏ ‏أن‏ ‏يشعر‏ ‏الخاطئ‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏أساء‏ ‏إلي‏ ‏الإله‏ ‏الصالح‏, ‏الذي‏ ‏طالما‏ ‏أحسن‏ ‏إليه‏ ‏فينسحق‏ ‏قلبه‏ ‏أمامه‏ ‏آسفا‏ ‏أسفا‏ ‏شديدا‏ ‏علي‏ ‏ما‏ ‏فرط‏ ‏منه‏, ‏مستغفرا‏ ‏وطالبا‏ ‏العفو‏, ‏وبدون‏ ‏هذا‏ ‏لا‏ ‏تكون‏ ‏قيمة‏ ‏للغفران‏, ‏لأنك‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تشعر‏ ‏بحاجتك‏ ‏إلي‏ ‏شئ‏ ‏فلا‏ ‏قيمة‏ ‏لهذا‏ ‏الشئ‏ ‏عندك‏, ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الشعور‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏تقدم‏ ‏الابن‏ ‏الضال‏ ‏إلي‏ ‏أبيه‏ ‏قائلا‏: ‏يا‏ ‏أبي‏ ‏أخطأت‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏وقدامك‏ ‏ولست‏ ‏مستحقا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أدعي‏ ‏لك‏ ‏ابنا‏ ‏بل‏ ‏اجعلني‏ ‏كأحد‏ ‏أجرائك‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏شعور‏ ‏الانسحاق‏ ‏وبلا‏ ‏شك‏ ‏لا‏ ‏يرفض‏ ‏الله‏ ‏إنسانا‏ ‏هذا‏ ‏حاله‏, ‏ولذلك‏ ‏لما‏ ‏أراد‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏ينتقم‏ ‏من‏ ‏آخاب‏, ‏وبعد‏ ‏صدور‏ ‏الحكم‏ ‏تواضع‏ ‏آخاب‏ ‏ومشي‏ ‏بسكوت‏, ‏رأينا‏ ‏صوت‏ ‏الله‏ ‏بالعفو‏ ‏عنه‏, ‏وتحويل‏ ‏الحكم‏ ‏عنه‏ ‏فصار‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏ابنه‏.‏
وهذا‏ ‏الشعور‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏قاد‏ ‏رجالات‏ ‏الله‏ ‏القديسين‏ ‏إلي‏ ‏البكار‏ ‏المر‏, ‏فهذا‏ ‏هو‏ ‏داؤد‏ ‏النبي‏ ‏سمعناه‏ ‏يحدث‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏, ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يبلل‏ ‏فراشه‏ ‏بدموعه‏, ‏وهذه‏ ‏هي‏ ‏المرأة‏ ‏الخاطئة‏ ‏التي‏ ‏قال‏ ‏عنها‏ ‏الإنجيل‏ ‏أنها‏ ‏وقفت‏ ‏باكية‏ ‏فنالت‏ ‏الغفران‏, ‏وقال‏ ‏الوحي‏ ‏الإلهيارجعوا‏ ‏إلي‏ ‏بكل‏ ‏قلوبكم‏ ‏وبالصوم‏ ‏والبكاء‏ ‏والنوح‏ ‏ومزقوا‏ ‏قلوبكم‏ ‏لا‏ ‏ثيابكم‏. ‏لقد‏ ‏عرف‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏ ‏أغسطينوس‏ ‏فأخذ‏ ‏يناجي‏ ‏الدموعيا‏ ‏أيتها‏ ‏الدموع‏ ‏المنسكبة‏ ‏عن‏ ‏قلب‏ ‏مجروح‏ ‏بسيف‏ ‏الندامة‏, ‏ما‏ ‏أقدر‏ ‏سلطتك‏ ‏العجيبة‏ ‏لأنه‏ ‏ما‏ ‏أعظم‏ ‏الخوف‏ ‏من‏ ‏نظر‏ ‏الحاكم‏ ‏العادل‏ ‏وشقاوة‏ ‏أعدائه‏, ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فتدخلين‏ ‏أنت‏ ‏وحدك‏ ‏إلي‏ ‏حضرة‏ ‏الملك‏ ‏ولا‏ ‏يعود‏ ‏أملك‏ ‏خائبا‏, ‏بل‏ ‏تغلبين‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏يغلب‏ ‏وتقدرين‏ ‏علي‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏فكان‏ ‏للدموع‏ ‏أثر‏ ‏عظيم‏ ‏في‏ ‏إجابة‏ ‏السماء‏ ‏إلي‏ ‏مطالب‏ ‏البشر‏, ‏وكما‏ ‏قلت‏ ‏وأقول‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏الشعور‏ ‏عن‏ ‏حزن‏ ‏لإغضاب‏ ‏الله‏ ‏فقط‏, ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏فم‏ ‏الذهب‏: ‏تنهد‏ ‏عندما‏ ‏تخطئ‏ ‏لا‏ ‏لأنك‏ ‏مزمع‏ ‏أن‏ ‏تعذب‏, ‏لأن‏ ‏هذا‏ ‏ليس‏ ‏شيئا‏, ‏بل‏ ‏لأنك‏ ‏خالفت‏ ‏سيدك‏ ‏الوديع‏ ‏الذي‏ ‏يود‏ ‏ويصبو‏ ‏إلي‏ ‏خلاصك‏, ‏حتي‏ ‏إنه‏ ‏أعطي‏ ‏ابنه‏ ‏عنك‏.‏
‏4-‏العزم‏ ‏الوطيد‏ ‏علي‏ ‏إصلاح‏ ‏السيرة‏:‏
وهذه‏ ‏هي‏ ‏النتيجة‏ ‏المطلوبة‏ ‏من‏ ‏التوبة‏ ‏الحقيقية‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏هناك‏ ‏ثمار‏ ‏للتوبة‏, ‏ولهذا‏ ‏قال‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏:‏فاصنعوا‏ ‏أثمارا‏ ‏تليق‏ ‏بالتوبة‏, ‏ولا‏ ‏تفتكروا‏ ‏في‏ ‏أنفسكم‏ ‏أن‏ ‏لنا‏ ‏إبراهيم‏ ‏أبا‏ ‏بل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏عين‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏وجهه‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏المرأة‏ ‏الخاطئةاذهبي‏ ‏ولا‏ ‏تخطئي‏ ‏أيضا‏ ‏وكلم‏ ‏الرجل‏ ‏المفلوج‏ ‏قائلا‏ ‏ها‏ ‏أنت‏ ‏قد‏ ‏برئت‏ ‏فلا‏ ‏تعد‏ ‏تخطئ‏ ‏أيضا‏. ‏وأجمل‏ ‏مثل‏ ‏نراه‏ ‏في‏ ‏التوبة‏ ‏هو‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏شاول‏ ‏الطرسوسي‏, ‏والفرق‏ ‏بين‏ ‏الحياتين‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يعطينا‏ ‏فكرة‏ ‏جلية‏ ‏عن‏ ‏ثمار‏ ‏التوبة‏, ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏أحد‏ ‏القديسين‏, ‏أي‏ ‏القديس‏ ‏باسيليوسلا‏ ‏فائدة‏ ‏من‏ ‏الصفح‏ ‏عن‏ ‏الظالم‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكف‏ ‏عن‏ ‏ظلمه‏, ‏ولا‏ ‏فائدة‏ ‏لمن‏ ‏يقول‏ ‏أنه‏ ‏ترك‏ ‏الرجاسة‏ ‏وبقي‏ ‏في‏ ‏نجاسته‏.‏
فهل‏ ‏لنا‏ ‏قوة‏ ‏الإرادة‏ ‏التي‏ ‏بها‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نتغلب‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شر‏ ‏يحيط‏ ‏بنا‏, ‏وقوة‏ ‏العزيمة‏ ‏التي‏ ‏نهزم‏ ‏بها‏ ‏كل‏ ‏علو‏ ‏يترفع‏ ‏علي‏ ‏معرفة‏ ‏الحق؟
ليس‏ ‏حسنا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏القلب‏ ‏منقسما‏ ‏إلي‏ ‏نصفين‏, ‏نصفه‏ ‏للعالم‏ ‏ونصفه‏ ‏للمسيح‏, ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏القلب‏ ‏إما‏ ‏للمسيح‏ ‏أو‏ ‏لبليعال‏, ‏لأنه‏ ‏أي‏ ‏شركة‏ ‏للنور‏ ‏مع‏ ‏الظلمة‏, ‏وأي‏ ‏اتفاق‏ ‏للمسيح‏ ‏مع‏ ‏بليعال‏. ‏لا‏ ‏تعرجوا‏ ‏بين‏ ‏الفرقتين‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الرب‏ ‏هو‏ ‏الله‏ ‏فاعبدوه‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏البعل‏ ‏هو‏ ‏الله‏ ‏فاتبعوه‏.‏
‏5-‏التفكير‏ ‏في‏ ‏شناعة‏ ‏الخطية‏:‏
وهذا‏ ‏يفيدنا‏ ‏من‏ ‏نواح‏ ‏متعددة‏, ‏فكثرة‏ ‏التفكير‏ ‏في‏ ‏الخطية‏ ‏يعطينا‏ ‏صورة‏ ‏حقيقية‏ ‏عن‏ ‏الخطية‏, ‏بعيدة‏ ‏عن‏ ‏الغواية‏ ‏والخداع‏, ‏فيكون‏ ‏لنا‏ ‏ذلك‏ ‏خير‏ ‏عبرة‏, ‏ويوقفنا‏ ‏علي‏ ‏مقدار‏ ‏ضعفنا‏ ‏فنتضع‏ ‏تحت‏ ‏يد‏ ‏الرب‏ ‏الرفيعة‏, ‏حيث‏ ‏نطلب‏ ‏منه‏ ‏المعونة‏ ‏فيرفعنا‏ ‏في‏ ‏حينه‏, ‏حينئذ‏ ‏نبتدئ‏ ‏نشعر‏ ‏بمراحم‏ ‏الرب‏ ‏نحونا‏, ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏تأمل‏ ‏متفرسا‏ ‏في‏ ‏الخطية‏ ‏فرأي‏ ‏بشاعتها‏ ‏وظلام‏ ‏قلبها‏, ‏وفتش‏ ‏في‏ ‏قواميس‏ ‏المعاني‏ ‏والألفاظ‏ ‏ليخلق‏ ‏لها‏ ‏وصفا‏ ‏من‏ ‏اسمها‏, ‏فيقول‏:‏أن‏ ‏الخطيئة‏ ‏خاطئة‏ ‏جدا‏, ‏هي‏ ‏التي‏ ‏خدعت‏ ‏الإنسان‏ ‏فسقط‏, ‏وسببت‏ ‏اللعنة‏ ‏له‏, ‏بل‏ ‏للأرض‏ ‏قاطبة‏, ‏بل‏ ‏هي‏ ‏بعينها‏ ‏التي‏ ‏أمسكت‏ ‏بيديها‏ ‏المسامير‏ ‏فدقتها‏ ‏في‏ ‏يدي‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏وطعنته‏ ‏في‏ ‏جنبه‏ ‏بالحربة‏, ‏سببت‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏البلاء‏ ‏وما‏ ‏نحن‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏أمراض‏ ‏وضعف‏ ‏ودموع‏ ‏وخصومات‏ ‏ومنازعات‏.‏
شباب‏ ‏ناهض‏ ‏زاهر‏ ‏ينضوي‏ ‏كالزهرة‏ ‏الذابلة‏, ‏ما‏ ‏الذي‏ ‏صنع‏ ‏فيه‏ ‏كل‏ ‏هذا؟‏ ‏الخطية‏ ‏قوة‏ ‏خفية‏ ‏وسطوة‏ ‏وجبروت‏ ‏تحولت‏ ‏إلي‏ ‏ضعف‏ ‏كامل‏ ‏وانخذال‏ ‏وهزل‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏السوسة‏ ‏التي‏ ‏صنعت‏ ‏كل‏ ‏هذا؟‏ ‏إنها‏ ‏الخطيئة‏, ‏حقا‏ ‏ما‏ ‏أقبحك‏ ‏أيتها‏ ‏الخطيئة‏.‏
‏6-‏الرجاء‏ ‏في‏ ‏المسيح‏:‏
يوجد‏ ‏الذين‏ ‏يشعرون‏ ‏بخطئهم‏ ‏وشفاعة‏ ‏المسيح‏, ‏ويا‏ ‏للأسف‏ ‏ييأسون‏, ‏ولكن‏ ‏ليعلم‏ ‏الجميع‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏يبغض‏ ‏الله‏ ‏الخطيئة‏, ‏إنما‏ ‏يعطف‏ ‏علي‏ ‏الخطاة‏, ‏وفي‏ ‏اللحظة‏ ‏التي‏ ‏فيها‏ ‏نار‏ ‏عدل‏ ‏الله‏ ‏تطلب‏ ‏النقمة‏ ‏والمجازاة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏ ‏تمتد‏ ‏يد‏ ‏الرحمة‏ ‏إلي‏ ‏الإنسان‏ ‏المسكين‏, ‏طالبة‏ ‏منه‏ ‏الرجوع‏ ‏لكي‏ ‏ينال‏ ‏الرحمة‏, ‏عندنا‏ ‏صورتان‏ ‏لخاطئين‏, ‏لا‏ ‏تقل‏ ‏خطيئة‏ ‏الواحد‏ ‏منهما‏ ‏عن‏ ‏الآخر‏, ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏الذي‏ ‏أنكر‏ ‏سيده‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏يهوذا‏ ‏الإسخريوطي‏ ‏الذي‏ ‏أسلم‏ ‏مخلصه‏, ‏كلاهما‏ ‏أخطأ‏, ‏ولكن‏ ‏أحدهما‏ ‏غفرت‏ ‏خطيئته‏ ‏وسترت‏ ‏ومحيت‏,‏ورجع‏ ‏إلي‏ ‏مركز‏ ‏الرسولية‏, ‏والثاني‏ ‏سقط‏ ‏سقوطا‏ ‏عظيما‏ ‏وتم‏ ‏فيه‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏التلاميذ‏ ‏عنه‏ ‏أنه‏ ‏مضي‏ ‏إلي‏ ‏الهلاك‏, ‏والفرق‏ ‏بين‏ ‏الاثنين‏ ‏خطوة‏ ‏واحدة‏, ‏إنها‏ ‏جليلة‏ ‏عظيمة‏, ‏الأول‏ ‏شعر‏ ‏بخطئه‏ ‏فلم‏ ‏ييأس‏, ‏ولكنه‏ ‏وثق‏ ‏في‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏ ‏القادرة‏ ‏أن‏ ‏تنشله‏ ‏من‏ ‏الموت‏, ‏أما‏ ‏الثاني‏ ‏فيئس‏ ‏وخنق‏ ‏نفسه‏. ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏فرنسيس‏ ‏إسبيرا‏ ‏قبيل‏ ‏موته‏ ‏يعترف‏ ‏بشناعة‏ ‏خطاياه‏, ‏فيقال‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏مات‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الخطاة‏, ‏فيقول‏ ‏لا‏ ‏رجاء‏ ‏لي‏ ‏فلقد‏ ‏لعنت‏ ‏الله‏ ‏وأهنته‏, ‏ومضي‏ ‏زمن‏ ‏النعمة‏ ‏ووسم‏ ‏ضميري‏ ‏وسأموت‏ ‏هالكا‏, ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏نغمة‏ ‏اليائس‏ ‏القانط‏ ‏من‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏. ‏ذهب‏ ‏بنيامين‏ ‏كيش‏ ‏مع‏ ‏يعض‏ ‏الأصحاب‏ ‏ليزوروا‏ ‏مريضا‏ ‏مرتدا‏, ‏ولم‏ ‏يمكثوا‏ ‏معه‏ ‏خمس‏ ‏دقائق‏ ‏حتي‏ ‏هاج‏ ‏عليهم‏ ‏قائلا‏: ‏اخرجوا‏ ‏من‏ ‏هنا‏ ‏لا‏ ‏فائدة‏ ‏من‏ ‏محبتكم‏, ‏أخطأت‏ ‏ضد‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏, ‏وبعت‏ ‏بكوريتي‏ ‏كعيسو‏, ‏ومع‏ ‏أني‏ ‏طالبها‏ ‏بدموع‏ ‏فلا‏ ‏أجدها‏, ‏فمي‏ ‏ملآن‏ ‏مرا‏ ‏وعلقما‏ ‏لا‏ ‏تؤلموني‏ ‏بذكري‏ ‏يسوع‏, ‏أنا‏ ‏أعرف‏ ‏أنع‏ ‏مخلص‏ ‏ولكنه‏ ‏يكرهني‏ ‏وأنا‏ ‏أكرهه‏, ‏فأنا‏ ‏سأموت‏ ‏وحتما‏ ‏سأهلك‏, ‏ثم‏ ‏أرغي‏ ‏وأزبد‏ ‏وصرخ‏ ‏بيأس‏: ‏هالكا‏ ‏هالكا‏, ‏مع‏ ‏العلم‏ ‏بأن‏ ‏رنة‏ ‏الاستهتار‏ ‏الديني‏ ‏انتشرت‏ ‏بين‏ ‏الكثيرين‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏, ‏إلا‏ ‏أننا‏ ‏لا‏ ‏زلنا‏ ‏نري‏ ‏بعضا‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏قد‏ ‏يئسوا‏ ‏من‏ ‏خطاياهم‏ ‏وأصبحوا‏ ‏متيقنين‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏رحمة‏ ‏لهم‏, ‏مع‏ ‏أنهم‏ ‏لو‏ ‏طلبوا‏ ‏الرحمة‏ ‏واثقين‏ ‏في‏ ‏إلهنا‏ ‏لوجدوها‏.‏
‏7-‏الاعتراف‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏كاهن‏ ‏شرعي‏:‏
لكل‏ ‏خطأ‏ ‏اعتراف‏ ‏صادق‏ ‏بدون‏ ‏مواربة‏ ‏ولا‏ ‏كذب‏, ‏بكل‏ ‏اتضاع‏ ‏واحتشام‏ ‏للأب‏ ‏الكاهن‏ ‏لينال‏ ‏منه‏ ‏الحل‏, ‏بالسلطان‏ ‏المعطي‏ ‏من‏ ‏الله‏ , ‏فالله‏ ‏يطلب‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏الناس‏ ‏أن‏ ‏يتوبوا‏ ‏متغاضيا‏ ‏عن‏ ‏أزمنة‏ ‏الجهل‏. ‏له‏ ‏المجد‏ ‏دائما‏. ‏آمين‏.‏