تواضع‏ ‏الله‏ (‏ب‏)‏

حياة‏ ‏التواضع‏ ‏والوداعة‏ (6)‏
تواضع‏ ‏الله‏ (‏ب‏)‏
بقلم‏ ‏قداسة البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث
وطني 17-7-2011

تواضع‏ ‏الابن‏, ‏وتواضع‏ ‏الروح‏ ‏القدس
تكلمنا‏ ‏في‏ ‏العديد‏ ‏عن‏ ‏تواضع‏ ‏الله‏ ‏عموما‏, ‏بما‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الله‏ ‏الآب‏, ‏ونود‏ ‏أن‏ ‏نتحدث‏ ‏اليوم‏ ‏عن‏ ‏تواضع‏ ‏الابن‏, ‏وتواضع‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏:‏
تواضع‏ ‏الابن
‏1- ‏أول‏ ‏شيء‏ ‏نذكره‏ ‏في‏ ‏تواضعه‏ ‏هو‏ ‏تجسده‏:‏
وفي‏ ‏ذلك‏ ‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏يحسب‏ ‏خلسة‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏معادلا‏ ‏لله‏, ‏لكنه‏ ‏أخلي‏ ‏نفسه‏, ‏آخذا‏ ‏صورة‏ ‏عبد‏, ‏صائرا‏ ‏في‏ ‏شبه‏ ‏الناس‏, ‏وإذ‏ ‏وجد‏ ‏في‏ ‏الهيئة‏ ‏كإنسان‏ ‏وضع‏ ‏نفسه‏.. (‏في‏ 2: 6-8).. ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏أخلي‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏مظاهر‏ ‏العظمة‏ ‏والكرامة‏ ‏اللائقة‏ ‏بلاهوته‏, ‏متخذا‏ ‏صورة‏ ‏العبد‏, ‏أي‏ ‏تواضع‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يوجد‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هذا؟‏!‏
وفي‏ ‏هذا‏ ‏التواضع‏ ‏حكمة‏ ‏التدبير‏ ‏الإلهي‏: ‏فمادامت‏ ‏الخطية‏ ‏الأولي‏ ‏التي‏ ‏دخلت‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏ ‏كانت‏ ‏هي‏ ‏الكبرياء‏, ‏سواء‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الشيطان‏ ‏أو‏ ‏الإنسان‏, ‏لذلك‏ ‏كان‏ ‏يليق‏ ‏بالمخلص‏ ‏أن‏ ‏يقهرها‏ ‏بالاتضاع‏.‏
وهكذا‏ ‏كان‏ ‏تجسده‏ ‏هو‏ ‏أعظم‏ ‏عمل‏ ‏في‏ ‏الاتضاع‏ ‏وبه‏ ‏أخزي‏ ‏الرب‏ ‏تلك‏ ‏الكبرياء‏ ‏التي‏ ‏أغوي‏ ‏بها‏ ‏الشيطان‏ ‏أبوينا‏ ‏الأولين‏, ‏بأن‏ ‏يصيرا‏ ‏مثل‏ ‏الله‏ (‏تك‏ 3: 5) ‏وردا‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يصير‏ ‏الإنسان‏ ‏مثل‏ ‏الله‏, ‏صار‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الهيئة‏ ‏كإنسان‏ ‏بتواضعه‏.‏
‏2- ‏ومن‏ ‏اتضاع‏ ‏الرب‏ ‏أيضا‏ ‏أنه‏ ‏ولد‏ ‏في‏ ‏مذود‏ ‏بقر
في‏ ‏مكان‏ ‏حقير‏, ‏ومن‏ ‏أم‏ ‏فقيرة‏, ‏خطبت‏ ‏إلي‏ ‏نجار‏ ‏فقير‏, ‏ومن‏ ‏قرية‏ ‏كانت‏ ‏الصغري‏ ‏في‏ ‏يهوذا‏ ‏هي‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏ (‏مت‏ 2: 5, 6), ‏ولم‏ ‏يخجل‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يدعي‏ ‏ناصريا‏, ‏بينما‏ ‏يقال‏ ‏في‏ ‏استعجاب‏ ‏أمن‏ ‏الناصرة‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏شيء‏ ‏صالح؟‏! (‏يو‏ 1: 46).‏
‏3- ‏وفي‏ ‏تواضعه‏ ‏عاش‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏المظاهر‏ ‏والألقاب‏:‏
رضي‏ ‏أن‏ ‏يهرب‏ ‏من‏ ‏سيف‏ ‏هيرودس‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏, ‏بينما‏ ‏كان‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يبيد‏ ‏هيرودس‏, ‏وعاش‏ ‏ثلاثين‏ ‏سنة‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الأضواء‏.‏
ومع‏ ‏أنه‏ ‏أقنوم‏ ‏الحكمة‏ ‏والمعرفة‏, ‏المذخر‏ ‏فيه‏ ‏جميع‏ ‏كنوز‏ ‏الحكمة‏ ‏والعلم‏ (‏كو‏ 2: 3), ‏رضي‏ ‏أن‏ ‏يقال‏ ‏عنه‏ ‏وأما‏ ‏يسوع‏ ‏فكان‏ ‏يتقدم‏ ‏في‏ ‏الحكمة‏ ‏والقامة‏ ‏والنعمة‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏والناس‏ (‏لو‏ 2: 52).‏
وطوال‏ ‏فترة‏ ‏كرازته‏ ‏عاش‏ ‏وليس‏ ‏له‏ ‏أين‏ ‏يسند‏ ‏رأسه‏ (‏لو‏ 9: 58) ‏بلا‏ ‏أية‏ ‏وظيفة‏ ‏رسمية‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏, ‏يتبعه‏ ‏تلاميذ‏ ‏بسطاء‏, ‏غالبيتهم‏ ‏من‏ ‏الصيادين‏ ‏والجهلة‏, ‏ولما‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏, ‏ذهب‏ ‏إليها‏ ‏راكبا‏ ‏علي‏ ‏أتان‏ ‏وجحش‏ ‏ابن‏ ‏أتان‏ (‏مت‏ 21: 5).‏
‏4- ‏وعاش‏ ‏أيضا‏ ‏خاضعا‏ ‏للناموس‏, ‏ودعا‏ ‏إلي‏ ‏حفظه
أليس‏ ‏هو‏ ‏القائل‏ ‏لا‏ ‏تظنوا‏ ‏أني‏ ‏جئت‏ ‏لأنقض‏ ‏الناموس‏ ‏والأنبياء‏, ‏ما‏ ‏جئت‏ ‏لأنقض‏ ‏بل‏ ‏لأكمل‏, ‏فإني‏ ‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏تزول‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏, ‏لا‏ ‏يزول‏ ‏حرف‏ ‏واحد‏ ‏أو‏ ‏نقطة‏ ‏واحدة‏ ‏من‏ ‏الناموس‏ ‏حتي‏ ‏يكون‏ ‏الكل‏ (‏مت‏ 5: 17, 18).‏
وفي‏ ‏خضوعه‏ ‏للناموس‏ ‏أختتن‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الثامن‏ (‏لو‏ 2: 21).‏
وفي‏ ‏يوم‏ ‏الأربعين‏ ‏لولادته‏ ‏صعدوا‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏ ‏ليقدموه‏ ‏للرب‏, ‏كما‏ ‏هو‏ ‏مكتوب‏ ‏في‏ ‏ناموس‏ ‏الرب‏ ‏ولكي‏ ‏يقدموا‏ ‏ذبيحة‏ ‏كما‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏ناموس‏ ‏الرب‏, ‏زوج‏ ‏يمام‏ ‏أو‏ ‏فرخي‏ ‏حمام‏ (‏لو‏2: 22, 23).‏
وحسب‏ ‏الناموس‏ ‏لم‏ ‏يبدأ‏ ‏خدمته‏ ‏الرعوية‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏الثلاثين‏ ‏من‏ ‏عمره‏.‏
حسب‏ ‏السن‏ ‏الناضجة‏ ‏المفروضة‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏إنسان‏, ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏الثانية‏ ‏عشرة‏ ‏من‏ ‏عمره‏, ‏وجدوه‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ ‏جالسا‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏المعلمين‏ ‏يسمعهم‏ ‏ويسألهم‏ ‏وكل‏ ‏الذين‏ ‏سمعوه‏, ‏بهتوا‏ ‏من‏ ‏فهمه‏ ‏ومن‏ ‏أجوبته‏ (‏لو‏ 2: 46, 47).‏
‏5- ‏ومن‏ ‏تواضعه‏ ‏أنه‏ ‏تقدم‏ ‏ليعتمد‏ ‏من‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان
كانت‏ ‏تلك‏ ‏معمودية‏ ‏التوبة‏, ‏وما‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏محتاجا‏ ‏إليها‏ ‏وهو‏ ‏القدوس‏ (‏لو‏ 1: 35) ‏الذي‏ ‏في‏ ‏تجسده‏ ‏شابهنا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏ماعدا‏ ‏الخطية‏, ‏وقد‏ ‏قبل‏ ‏المعمودية‏ ‏من‏ ‏أحد‏ ‏خدامه‏, ‏أعني‏ ‏يوحنا‏ ‏الذي‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يعتذر‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏قائلا‏ ‏له‏ ‏أنا‏ ‏المحتاج‏ ‏أن‏ ‏أعتمد‏ ‏منك‏, ‏وأنت‏ ‏تأتي‏ ‏إلي‏! ‏فأجابه‏ ‏في‏ ‏اتضاع‏ ‏اسمح‏ ‏الآن‏, ‏لأنه‏ ‏هكذا‏ ‏يليق‏ ‏بنا‏ ‏أن‏ ‏نكمل‏ ‏كل‏ ‏بر‏ (‏مت‏ 3: 14, 15), ‏يقصد‏ ‏بر‏ ‏الناموس‏ ‏وقد‏ ‏خضع‏ ‏له‏ ‏تواضعا‏.‏
‏6- ‏ومن‏ ‏تواضعه‏ ‏سمح‏ ‏للشيطان‏ ‏أن‏ ‏يجربه‏!‏
وليست‏ ‏تجربة‏ ‏واحدة‏ ‏بل‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏, ‏وبلغ‏ ‏من‏ ‏عمق‏ ‏اتضاعه‏ ‏وإخلائه‏ ‏لذاته‏, ‏أن‏ ‏الشيطان‏ ‏أخذه‏ ‏إلي‏ ‏جبل‏ ‏عال‏ ‏جدا‏, ‏وأراه‏ ‏جميع‏ ‏ممالك‏ ‏العالم‏ ‏ومجدها‏, ‏وقال‏ ‏له‏ ‏أعطيك‏ ‏هذه‏ ‏جميعها‏ ‏إن‏ ‏خررت‏ ‏وسجدت‏ ‏لي‏ (‏مت‏ 4: 8, 9). ‏يالجرأة‏ ‏الشرير‏ ‏ووقاحته‏ ‏في‏ ‏استغلاله‏ ‏لتواضع‏ ‏الرب‏, ‏لذلك‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏رد‏ ‏الرب‏ ‏عليه‏ ‏بما‏ ‏هو‏ ‏مكتوب‏, ‏انتهره‏ ‏قائلا‏: ‏اذهب‏ ‏يا‏ ‏شيطان‏, ‏فذهب‏ ‏ولكن‏ ‏القديس‏ ‏لوقا‏ ‏يقول‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏ولما‏ ‏أكمل‏ ‏إبليس‏ ‏كل‏ ‏تجربة‏, ‏فارقه‏ ‏إلي‏ ‏حين‏ (‏لو‏ 4: 13). ‏أي‏ ‏رجع‏ ‏بعدها‏!‏
‏7- ‏وفي‏ ‏اتضاع‏ ‏الابن‏ ‏الوحيد‏, ‏اللوجوس‏ ‏عاش‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الطاعة
قال‏ ‏عنه‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إنه‏ ‏وضع‏ ‏نفسه‏ ‏وأطاع‏ ‏حتي‏ ‏الموت‏, ‏موت‏ ‏الصليب‏ (‏في‏ 2: 8), ‏وهو‏ ‏قال‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏لتلاميذه‏ ‏لي‏ ‏طعام‏ ‏لآكل‏ ‏لستم‏ ‏تعرفونه‏ ‏أنتم‏.. ‏طعامي‏ ‏أن‏ ‏أعمل‏ ‏مشيئة‏ ‏الذي‏ ‏أرسلني‏, ‏وأتمم‏ ‏عمله‏ (‏يو‏ 4: 22, 24), ‏وقال‏ ‏لليهود‏ ‏الحق‏ ‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏لايقدر‏ ‏الابن‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏من‏ ‏نفسه‏ ‏شيئا‏, ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏ينظر‏ ‏الآب‏ ‏يعمله‏ (‏يو‏ 5: 19), ‏وقال‏ ‏للآب‏ ‏لتكن‏ ‏لا‏ ‏مشيئتي‏ ‏بل‏ ‏مشيئتك‏ (‏يو‏ 6: 41) (‏يو‏ 5: 30) ‏وقال‏ ‏ليس‏ ‏كما‏ ‏أريد‏ ‏أنا‏ ‏بل‏ ‏كما‏ ‏تريد‏ ‏أنت‏ (‏مت‏ 26: 39).‏
وطاعته‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏للآب‏ ‏السماوي‏ ‏فقط‏, ‏بل‏ ‏أيضا‏ ‏لأمه‏ ‏مريم
قيل‏ ‏في‏ ‏طفولته‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏علاقته‏ ‏بمريم‏ ‏العذراء‏ ‏ويوسف‏ ‏النجار‏: ‏وكان‏ ‏خاضعا‏ ‏لهما‏ (‏لو‏ 2: 54) ‏أنه‏ ‏درس‏ ‏لنا‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏كانت‏ ‏الملائكة‏ ‏خاضعة‏ ‏له‏ (‏مر‏ 1: 13) (1‏بط‏ 3: 22).‏
‏8- ‏ومن‏ ‏تواضعه‏: ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏يجلس‏ ‏مع‏ ‏العشارين‏ ‏والخطاة
هؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏كان‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيون‏ ‏يحتقرونهم‏ ‏ويترفعون‏ ‏عن‏ ‏مخالطتهم‏ ‏ولكن‏ ‏الرب‏ ‏اختار‏ ‏واحدا‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏ ‏متي‏ ‏ليكون‏ ‏له‏ ‏تلميذا‏, ‏وبهذه‏ ‏المناسبة‏ ‏اتكأ‏ ‏في‏ ‏وليمة‏ ‏أعدها‏ ‏أولئك‏ ‏العشارون‏, ‏حتي‏ ‏انتقده‏ ‏الفريسيون‏ (‏مت‏ 9: 9-11). ‏فأجاب‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏اتضاعه‏ ‏أني‏ ‏أريد‏ ‏رحمة‏ ‏لا‏ ‏ذبيحة‏ ‏لأني‏ ‏لم‏ ‏أت‏ ‏لأدعو‏ ‏أبرارا‏ ‏بل‏ ‏خطاة‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏ (‏مت‏ 9: 13).‏
وهكذا‏ ‏أيضا‏ ‏دعا‏ ‏زكريا‏ ‏العشار‏ ‏ودخل‏ ‏إلي‏ ‏بيته‏.‏
ومن‏ ‏تواضعه‏ ‏أنه‏ ‏اتكأ‏ ‏في‏ ‏بيوت‏ ‏أعدائه‏ ‏من‏ ‏الفريسيين‏, ‏كزيارته‏ ‏لبيت‏ ‏سمعان‏ ‏الفريسي‏ ‏وسماحه‏ ‏للمرأة‏ ‏الخاطئة‏ ‏أن‏ ‏تلمسه‏ ‏وتمسح‏ ‏قدميه‏ ‏بشعرها‏, ‏مما‏ ‏أثار‏ ‏ذلك‏ ‏الفريسي‏ (‏لو‏ 7).‏
‏9- ‏ومن‏ ‏تواضع‏ ‏الرب‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يسلك‏ ‏ببساطة‏ ‏مع‏ ‏الكل
كان‏ ‏يسلك‏ ‏ببساطة‏ ‏مع‏ ‏الأطفال‏, ‏ومع‏ ‏النساء‏, ‏ومع‏ ‏عامة‏ ‏الشعب‏: ‏يكلمهم‏ ‏ببساطة‏, ‏بلا‏ ‏تعال‏ ‏ولا‏ ‏ترفع‏, ‏كواحد‏ ‏من‏ ‏البشر‏.‏
وكان‏ ‏يدعو‏ ‏نفسه‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏, ‏أو‏ ‏ابن‏ ‏البشر‏, ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏المناسبات‏ ‏وقد‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏وداعته‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏لا‏ ‏يخاصم‏ ‏ولا‏ ‏يصيح‏, ‏ولا‏ ‏يسمح‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏الشوارع‏ ‏صوته‏, ‏قصبة‏ ‏مرضوضة‏ ‏لا‏ ‏يقصف‏, ‏وفتيلة‏ ‏مدخنة‏ ‏لا‏ ‏يطفئ‏ (‏مت‏ 12: 19, 20).‏
‏10- ‏ومن‏ ‏تواضعه‏ ‏أنه‏ ‏رفض‏ ‏عمل‏ ‏المعجزات‏ ‏للمظهرية‏ ‏والفرجة
مثل‏ ‏رفضه‏ ‏تجربة‏ ‏تحويل‏ ‏الحجارة‏ ‏إلي‏ ‏خبز‏, ‏ورفضه‏ ‏أن‏ ‏يلقي‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏جناح‏ ‏الهيكل‏, ‏فتحمله‏ ‏الملائكة‏ ‏علي‏ ‏أجنحتها‏ (‏مت‏ 4).‏
ولما‏ ‏طلب‏ ‏منه‏ ‏اليهود‏ ‏أن‏ ‏يروا‏ ‏آية‏ ‏منه‏ ‏كموضوع‏ ‏للفرجة‏ Showy, ‏قال‏ ‏لهم‏ ‏جيل‏ ‏شرير‏ ‏وفاسق‏, ‏يطلب‏ ‏آية‏ ‏ولا‏ ‏تعطي‏ ‏له‏ ‏آية‏ ‏إلا‏ ‏آية‏ ‏يونان‏ ‏النبي‏ - ‏لأنه‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏يونان‏ ‏في‏ ‏بطن‏ ‏الحوت‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏وثلاث‏ ‏ليال‏, ‏هكذا‏ ‏يكون‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏الأرض‏... (‏مت‏ 12: 39), ‏موجها‏ ‏أنظارهم‏ ‏إلي‏ ‏موته‏, ‏لا‏ ‏إلي‏ ‏معجزاته‏.‏
‏11- ‏ومن‏ ‏تواضعه‏ ‏أنه‏ ‏مجد‏ ‏تلاميذه
فقال‏ ‏للآب‏ ‏عنهم‏ ‏المجد‏ ‏الذي‏ ‏أعطيتني‏, ‏قد‏ ‏أعطيتهم‏ (‏يو‏ 17: 22), ‏بل‏ ‏قال‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏والحق‏ ‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏: ‏من‏ ‏يؤمن‏ ‏بي‏, ‏فالأعمال‏ ‏التي‏ ‏أنا‏ ‏أعملها‏, ‏يعملها‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏, ‏ويعمل‏ ‏أعظم‏ ‏منها‏ (‏يو‏ 14: 12), ‏وقال‏ ‏عنهم‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏الذين‏ ‏سبق‏ ‏فعرفهم‏, ‏سبق‏ ‏فعينهم‏, ‏فهؤلاء‏ ‏مجدهم‏ ‏أيضا‏ (‏رو‏ 8: 29, 30).‏
أعطاهم‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏تبني‏ ‏كنائسه‏ ‏ومذابحه‏ ‏بأسمائهم‏, ‏وأن‏ ‏ترسم‏ ‏لهم‏ ‏الأيقونات‏ ‏وتوقد‏ ‏أمام‏ ‏أيقوناتهم‏ ‏الشموع‏, ‏وترتل‏ ‏لهم‏ ‏المدائح‏ ‏والأكصولوجيات‏.‏
‏12- ‏ومن‏ ‏تواضعه‏ ‏أن‏ ‏نعمته‏ ‏تعمل‏ ‏في‏ ‏الناس‏ ‏باختفاء
عملهم‏ ‏هم‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يظهر‏, ‏أما‏ ‏نعمة‏ ‏الرب‏ ‏العاملة‏ ‏فيهم‏, ‏فلا‏ ‏يراها‏ ‏أحد‏ ‏وقد‏ ‏كشفت‏ ‏لنا‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏حينما‏ ‏قال‏:‏
ولكن‏ ‏بنعمة‏ ‏الله‏ ‏أنا‏ ‏ما‏ ‏أنا‏, ‏ونعمته‏ ‏المعطاة‏ ‏لي‏ ‏كم‏ ‏تكن‏ ‏باطلة‏, ‏بل‏ ‏أنا‏ ‏تعبت‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏جميعهم‏ ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏أنا‏, ‏بل‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏معي‏ (1‏كو‏ 15: 10).‏
‏13- ‏ومن‏ ‏تواضعه‏ ‏أنه‏ ‏احتمل‏ ‏ظلم‏ ‏الأشرار‏, ‏وقبل‏ ‏الإهانات‏ ‏في‏ ‏صمت
شتم‏, ‏ولطم‏, ‏وأهين‏, ‏وجلد‏, ‏واتهم‏ ‏ظلما‏, ‏وقبل‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يدافع‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏, ‏ودون‏ ‏أن‏ ‏يرد‏ ‏عليهم‏ ‏شرهم‏, ‏وقد‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏ظلم‏, ‏أما‏ ‏هو‏ ‏فتذلل‏ ‏ولم‏ ‏يفتح‏ ‏فاه‏, ‏كشاة‏ ‏تساق‏ ‏إلي‏ ‏الذبح‏ (‏إش‏ 53: 7) ‏وصلب‏ ‏بين‏ ‏لصين‏ ‏وأحصي‏ ‏مع‏ ‏أثمة‏ (‏إش‏ 53: 12).‏
‏14- ‏وفي‏ ‏اتضاعه‏ ‏حمل‏ ‏خطايا‏ ‏العالم
هذا‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يعرف‏ ‏خطية‏, ‏جعل‏ ‏خطية‏ ‏لأجلنا‏ (1‏كو‏ 5: 21) ‏حمل‏ ‏خطايا‏ ‏العالم‏ ‏كله‏, ‏كلنا‏ ‏كغنم‏ ‏ضللنا‏ ‏ملنا‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏إلي‏ ‏طريقه‏ ‏والرب‏ ‏وضع‏ ‏عليه‏ ‏إثم‏ ‏جميعنا‏, ‏ونحن‏ ‏حسبناه‏ ‏مصابا‏ ‏ومضروبا‏ ‏من‏ ‏الله‏ (‏إش‏ 53: 4, 6) ‏وهكذا‏ ‏صلب‏ ‏كفاعل‏ ‏إثم‏ ‏وهو‏ ‏البار‏ ‏ورضي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أمام‏ ‏الآب‏ ‏ذبيحة‏ ‏خطية‏.‏
‏15- ‏ومن‏ ‏تواضعه‏ ‏أنه‏ ‏جعل‏ ‏صلبه‏ ‏واضحا‏ ‏أمام‏ ‏الناس‏ ‏كلهم‏, ‏بينما‏ ‏قيامته‏ ‏الممجدة‏ ‏لم‏ ‏يظهرها‏ ‏إلا‏ ‏لأفراد‏ ‏قلائل‏!‏
وكان‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏تلك‏ ‏القيامة‏ ‏واضحة‏ ‏للكل‏, ‏بطريقة‏ ‏مبهرة‏ ‏ترد‏ ‏إليه‏ ‏اعتباره‏ ‏أمام‏ ‏اليهود‏, ‏ولكنه‏ ‏في‏ ‏اتضاعه‏ ‏لم‏ ‏يفعل‏ ‏ذلك‏, ‏وترك‏ ‏لتلاميذه‏ ‏أن‏ ‏يبشروا‏ ‏بقيامته‏ ‏وسط‏ ‏شكوك‏ ‏أثارها‏ ‏اليهود‏.‏
‏16- ‏لهذا‏ ‏كله‏, ‏دعانا‏ ‏أن‏ ‏نتعلم‏ ‏منه‏ ‏الاتضاع
وقال‏ ‏تعلموا‏ ‏مني‏, ‏فإني‏ ‏وديع‏ ‏ومتواضع‏ ‏القلب‏ (‏مت‏ 11: 29) ‏فجعل‏ ‏أهم‏ ‏ما‏ ‏نتعلمه‏ ‏منه‏ ‏هو‏ ‏الاتضاع‏ ‏وفي‏ ‏عظته‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏, ‏أعطي‏ ‏الطوبي‏ ‏الأولي‏ ‏للمسكنة‏ ‏بالروح‏, ‏ثم‏ ‏أعطي‏ ‏الطوبي‏ ‏للودعاء‏ (‏مت‏ 5).‏
تواضع‏ ‏الروح‏ ‏القدس
‏17- ‏من‏ ‏تواضع‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏أنه‏ ‏يعمل‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏سرية‏ ‏واختفاء‏, ‏فتسمي‏ ‏أعماله‏ ‏هذه‏ ‏بالأسرار‏ ‏الكنسية
يلد‏ ‏الإنسان‏ ‏الجديد‏ ‏في‏ ‏المعمودية‏, ‏ويمنحه‏ ‏المغفرة‏ ‏والبنوة‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏ ‏وكذلك‏ ‏في‏ ‏سر‏ ‏الميرون‏ ‏يسكن‏ ‏في‏ ‏المؤمن‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏, ‏وبالمثل‏ ‏يغفر‏ ‏الخطايا‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الكاهن‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏, ‏وكذا‏ ‏في‏ ‏باقي‏ ‏أسرار‏ ‏الكنيسة‏.‏
‏18- ‏من‏ ‏تواضع‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏أنه‏ ‏يتكلم‏ ‏من‏ ‏أفواه‏ ‏الرسل‏, ‏وينطق‏ ‏في‏ ‏الأنبياء‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏ ‏أيضا
كما‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لتلاميذه‏ ‏لأن‏ ‏لستم‏ ‏أنتم‏ ‏المتكلمين‏, ‏بل‏ ‏روح‏ ‏أبيكم‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يتكلم‏ ‏فيكم‏ (‏مت‏ 10: 20), ‏ولكن‏ ‏الظاهر‏ ‏طبعا‏ ‏أمام‏ ‏الناس‏ ‏أن‏ ‏الرسل‏ ‏يتكلمون‏, ‏أما‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏فهو‏ ‏في‏ ‏الخفاء‏.‏
كذلك‏ ‏قيل‏ ‏عن‏ ‏النبوة‏ ‏لم‏ ‏تأت‏ ‏نبوة‏ ‏قط‏ ‏بمشيئة‏ ‏إنسان‏, ‏بل‏ ‏تكلم‏ ‏أناس‏ ‏الله‏ ‏القديسون‏ ‏مسوقين‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ (2 ‏بط‏ 1: 21), ‏ولكن‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏لا‏ ‏يراه‏ ‏أحد‏, ‏بل‏ ‏يسمعون‏ ‏النبوة‏ ‏من‏ ‏إنسان‏.‏
‏19- ‏بنفس‏ ‏الاتضاع‏ ‏القوة‏ ‏التي‏ ‏يمنحها‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏للخدام
كمال‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لتلاميذه‏ ‏القديسين‏ ‏لكنكم‏ ‏ستنالون‏ ‏قوة‏ ‏متي‏ ‏حل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏عليكم‏ ‏وحينئذ‏ ‏تكونون‏ ‏لي‏ ‏شهودا‏ (‏أع‏ 1: 8) ‏والناس‏ ‏كانوا‏ ‏يرون‏ ‏قوة‏ ‏شهادة‏ ‏الرسل‏ ‏ويمدحونهم‏ ‏ويتأثرون‏ ‏بهم‏, ‏أما‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏فيهم‏, ‏فكان‏ ‏في‏ ‏اختفاء‏, ‏لا‏ ‏يرونه‏.‏
‏20- ‏وفي‏ ‏اتضاع‏ ‏أيضا‏ ‏كان‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏يمنح‏ ‏المواهب
والناس‏ ‏يرون‏ ‏أصحاب‏ ‏المواهب‏, ‏ويعجبون‏ ‏بهم‏ ‏ويمتدحونهم‏, ‏بينما‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏هذه‏ ‏المواهب‏ ‏كلها‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏لكن‏ ‏هذه‏ ‏كلها‏ ‏يعملها‏ ‏الروح‏ ‏الواحد‏ ‏بعينه‏, ‏قاسما‏ ‏لكل‏ ‏واحد‏ ‏بمفرده‏ ‏كما‏ ‏يشاء‏ (1‏كو‏ 12: 11), ‏ولكن‏ ‏الظاهر‏ ‏هو‏ ‏أصحاب‏ ‏المواهب‏, ‏أما‏ ‏الروح‏ ‏فعمله‏ ‏في‏ ‏اختفاء‏.‏
‏21- ‏هكذا‏ ‏كان‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏يعمل‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏, ‏والذي‏ ‏يظهر‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏عمل‏ ‏الكنيسة‏, ‏أما‏ ‏الروح‏ ‏فكان‏ ‏يعمل‏ ‏العمل‏ ‏كله‏ ‏في‏ ‏سرية‏ ‏واختفاء
اقرأ‏ ‏التاريخ‏ ‏كله‏, ‏وما‏ ‏يحمله‏ ‏من‏ ‏تمجيد‏ ‏لأبطال‏ ‏الإيمان‏ ‏وللكرازين‏, ‏وآباء‏ ‏الرهبنة‏, ‏ومعلمي‏ ‏البيعة‏, ‏لقديسي‏ ‏التوبة‏ ‏أيضا‏, ‏نري‏ ‏أن‏ ‏التاريخ‏ ‏يمجدهم‏ ‏ويرفع‏ ‏شأنهم‏, ‏بينما‏ ‏يرجع‏ ‏الفضل‏ ‏كله‏ ‏إلي‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏فيهم‏, ‏ذلك‏ ‏الذي‏ ‏عمله‏ ‏الروح‏ ‏تواضعا‏ ‏في‏ ‏اختفاء‏.‏
‏22- ‏ومن‏ ‏تواضع‏ ‏الروح‏ ‏أنه‏ ‏يرضي‏ ‏أن‏ ‏يسكن‏ ‏في‏ ‏أجسادنا‏ ‏البشرية
كما‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏ ‏أم‏ ‏لستم‏ ‏تعلمون‏ ‏أن‏ ‏جسدكم‏ ‏هو‏ ‏هيكل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏الذي‏ ‏فيكم‏ (1‏كو‏ 6: 19) ‏وأيضا‏ ‏أما‏ ‏تعلمون‏ ‏أنكم‏ ‏هيكل‏ ‏الله‏, ‏وروح‏ ‏الله‏ ‏يسكن‏ ‏فيكم‏ (1‏كو‏ 3: 16). ‏من‏ ‏نحن‏ ‏التراب‏ ‏والرماد؟‏! ‏وما‏ ‏هي‏ ‏أجسادنا؟‏ ‏حتي‏ ‏يسكن‏ ‏فيها‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏تواضعا‏ ‏منه؟‏!‏
‏23- ‏ومن‏ ‏تواضع‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏أنه‏ ‏يحتملنا
يحتملنا‏ ‏ونحن‏ ‏نحزن‏ ‏الروح‏ (‏أف‏ 4: 30) ‏ونطفئ‏ ‏الروح‏ (1‏تي‏ 5: 19), ‏ونقاوم‏ ‏الروح‏ (‏أع‏ 7: 51), ‏بل‏ ‏نرفض‏ ‏الشركة‏ ‏مع‏ ‏الروح‏ ‏بخطايانا‏!‏
فليرحمنا‏ ‏الله‏, ‏وليجدد‏ ‏روحه‏ ‏فينا‏.‏