الكبرياء‏ ‏والعظمة "ب"

حياة‏ ‏التواضع‏ ‏والوداعة‏11‏
الكبرياء‏ ‏والعظمة "ب"
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث
وطني 21-8-2011

المتكبر‏ ‏يرتفع‏ ‏فيسقط‏..‏والمتكبر‏ ‏دائما‏ ‏يبرر‏ ‏ذاته
المتكبر‏ ‏يفقد‏ ‏حياة‏ ‏الوداعة‏,‏وحياة‏ ‏التوبة‏..‏
يرتفع‏ ‏فيسقط
شرح‏ ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏أن‏ ‏المتكبرين‏ ‏يبدون‏ ‏كالدخان‏,‏فقال‏:‏الدخان‏ ‏يرتفع‏ ‏جدا‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏ ‏وفيما‏ ‏هو‏ ‏يرتفع‏ ‏يتبدد‏ ‏وينتهي‏.‏
بعكس‏ ‏اللهيب‏ ‏الذي‏ ‏لايرتفع‏ ‏كالدخان‏,‏ولكنه‏ ‏يبقي‏ ‏بقوته‏ ‏وقال‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏ ‏في‏ ‏تفسير‏ ‏المزمورين‏ 37:.73‏
يقول‏ ‏المزموررأيت‏ ‏الشرير‏ ‏مرتفعا‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏ ‏وقائما‏ ‏أعلي‏ ‏من‏ ‏أرز‏ ‏لبنانمز‏37:35‏فلنفترض‏ ‏إذن‏ ‏أنه‏ ‏مرتفع‏ ‏إلي‏ ‏أعلي‏ ‏وأنه‏ ‏متشامخ‏ ‏فوق‏ ‏الباقين‏ ‏ولكن‏ ‏ماذا‏ ‏بعد‏ ‏هذا؟يستطرد‏ ‏المرتل‏ ‏فيقول‏ ‏عنه‏:‏عبرت‏ ‏عليه‏ ‏فإذا‏ ‏هو‏ ‏ليس‏ ‏بموجود‏ ‏طلبته‏ ‏فما‏ ‏أمكن‏ ‏أن‏ ‏يعثر‏ ‏له‏ ‏علي‏ ‏مكان‏..‏تماما‏ ‏كما‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏دخانا‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏عبرت‏ ‏عليه‏.‏
قيل‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏إنهم‏ ‏سيفنون‏ ‏ويتبددون‏ ‏مثل‏ ‏الدخان‏ ‏يقولفنوا‏ ‏مثل‏ ‏الدخان‏ ‏فنوامز‏7:20...‏تماما‏ ‏مثل‏ ‏الدخان‏ ‏الذي‏ ‏يتبدد‏ ‏فيما‏ ‏هو‏ ‏يرتفع‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏..‏فهو‏ ‏في‏ ‏ذات‏ ‏صعوده‏ ‏إلي‏ ‏أعلي‏ ‏ينتفخ‏ ‏إلي‏ ‏حجم‏ ‏أكبر‏ ‏وعلي‏ ‏قدر‏ ‏ما‏ ‏يعظم‏ ‏حجمه‏ ‏تنحل‏ ‏مادته‏..‏وهكذا‏ ‏تلاحظ‏ ‏أن‏ ‏نفس‏ ‏عظمته‏ ‏كانت‏ ‏قاضية‏ ‏عليه‏ ‏لأنه‏ ‏كلما‏ ‏ارتفع‏ ‏وامتد‏ ‏إلي‏ ‏أعلي‏ ‏تزداد‏ ‏رقعته‏ ‏ويخف‏ ‏ويقل‏ ‏ويضيع‏ ‏ويضمحل‏.‏
هكذا‏ ‏أعداء‏ ‏الله‏:‏عندما‏ ‏يبدأون‏ ‏أن‏ ‏يتمجدوا‏ ‏ويرتفعوا‏ ‏سريعا‏ ‏ما‏ ‏يفنون‏ ‏تماما‏ ‏كالدخان‏...‏
القديس‏ ‏أوغسطينوس
هنا‏ ‏ونذكر‏ ‏أشخاصا‏ ‏حينما‏ ‏تعينهم‏ ‏النعمة‏ ‏ويجدون‏ ‏أن‏ ‏حياتهم‏ ‏قد‏ ‏تغيرت‏ ‏إلي‏ ‏أفضل‏ ‏يفتخرون‏ ‏قائلين‏:‏حياتي‏ ‏قد‏ ‏تغيرت‏ ‏وتجددت‏ ‏صرت‏ ‏إنسانا‏ ‏آخرويشرحون‏ ‏اختباراتهم‏ ‏للناس‏ ‏بطريقة‏ ‏كنت‏...‏وأصبحت‏...!‏
وإذ‏ ‏يفتخر‏ ‏الشخص‏ ‏بارتفاعه‏,‏تبعد‏ ‏عنه‏ ‏النعمة‏ ‏فيسقط‏ ..‏ليته‏ ‏يتذكر‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏ ‏في‏ ‏ذلك‏:‏
من‏ ‏يظن‏ ‏أنه‏ ‏قائم‏,‏فلينظر‏ ‏أن‏ ‏لايسقط‏1‏كو‏10:12‏
إن‏ ‏كنت‏ ‏قائما‏ ‏فلا‏ ‏تظن‏ ‏قيامك‏ ‏وضعا‏ ‏دائما‏ ‏لايتغير‏ ‏وتذكر‏ ‏القديسين‏ ‏الذين‏ ‏سقطوا‏ ‏وهكذا‏ ‏يتضع‏ ‏قلبك‏ ‏وتحترس‏ ‏لنفسك‏.‏
إن‏ ‏الاتضاع‏ ‏يحفظك‏,‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏قريب‏ ‏من‏ ‏المنسحقين‏ ‏بقلوبهم‏.‏
فالإنسان‏ ‏المتضع‏:‏إذ‏ ‏يعترف‏ ‏بضعفه‏ ‏فإنه‏ ‏يخاف‏ ‏فيحترس‏ ‏ويدقق‏ ‏وهكذا‏ ‏يبعد‏ ‏عن‏ ‏العثرات‏ ‏فلا‏ ‏يسقط‏..‏أما‏ ‏المتكبر‏ ‏فيعتز‏ ‏بقوته‏ ‏ولايبالي‏ ‏فتضربه‏ ‏الخطية‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏لايدري‏.‏
إن‏ ‏الشيطان‏ ‏له‏ ‏خبرة‏ ‏آلاف‏ ‏السنين‏ ‏في‏ ‏محاربة‏ ‏بني‏ ‏البشر‏,‏وقد‏ ‏يجدك‏ ‏محترسا‏ ‏من‏ ‏خطية‏ ‏معينة‏,‏فلا‏ ‏يحاربك‏ ‏بها‏ ‏ولكنه‏ ‏يهاجمك‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏ ‏ظننت‏ ‏نفسك‏ ‏فيها‏ ‏قويا‏ ‏ويسقطك‏..‏
وربما‏ ‏لايحاربك‏ ‏إلي‏ ‏فترة‏ ‏طويلة‏,‏حتي‏ ‏تظن‏ ‏أنك‏ ‏قد‏ ‏ارتفعت‏ ‏فوق‏ ‏مستوي‏ ‏الحروب‏ ‏وتستهين‏ ‏بالاحتراس‏ ‏وحينئذ‏ ‏يرجع‏ ‏إليك‏ ‏وأنت‏ ‏غير‏ ‏مستعد‏ ‏في‏ ‏ارتفاع‏ ‏قلبك‏ ‏هذا‏...‏وإذ‏ ‏تسقط‏ ‏تتأكد‏ ‏أنك‏ ‏لست‏ ‏فوق‏ ‏السقوط‏!‏
لاتظن‏ ‏إذن‏ ‏أن‏ ‏السقوط‏ ‏هو‏ ‏فقط‏ ‏للمبتدئين‏!‏
وأنك‏ ‏لست‏ ‏من‏ ‏المبتدئين‏!‏بعد‏ ‏أن‏ ‏قطعت‏ ‏شوطا‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏!‏
فإنك‏ ‏عندما‏ ‏كنت‏ ‏متضعا‏ ,‏محترسا‏ ‏كنت‏ ‏تصلي‏ ‏بحرارة‏ ‏طالبا‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يهبك‏ ‏معونة‏ ‏لكي‏ ‏لاتسقط‏ ‏أما‏ ‏الآن‏ ‏فأنت‏ ‏لاتصلي‏ ‏لأجل‏ ‏هذه‏ ‏المعونة‏ ‏بل‏ ‏ربما‏ ‏تطلبها‏ ‏لأجل‏ ‏الآخرين‏ ‏فقط‏ ‏المعرضين‏ ‏وحدهم‏ ‏للسقوط‏ ‏وليس‏ ‏أنت‏!‏وهكذا‏ ‏تبقي‏ ‏بلا‏ ‏معونة‏ ‏فتسقط‏...‏
تأمل‏ ‏مار‏ ‏أسحق‏ ‏في‏ ‏عبارةقبل‏ ‏السقطة‏ ‏تكون‏ ‏الكبرياءفقال‏:‏
علي‏ ‏قدر‏ ‏ظهور‏ ‏العظمة‏ ‏في‏ ‏النفس‏ ‏علي‏ ‏قدر‏ ‏ما‏ ‏تكون‏ ‏السقطة‏ ‏ويكون‏ ‏الانكسار‏ ‏المسموح‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏فإن‏ ‏الله‏ ‏لايرفض‏ ‏الإنسان‏ ‏ويتخلي‏ ‏عنه‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏وجد‏ ‏عقله‏ ‏متفاوضا‏ ‏مع‏ ‏أفكار‏ ‏العظمة‏..‏
فالذين‏ ‏يخرجون‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الاتضاع‏ ‏يتعرون‏ ‏من‏ ‏المعونات‏ ‏الإلهية‏ ‏ويسقطون‏...‏فالمتعظم‏ ‏بالمعرفة‏ ‏يهمل‏ ‏فيسقط‏ ‏في‏ ‏التجديف‏ ‏والمتبجح‏ ‏بالنسك‏ ‏يهمل‏ ‏فيسقط‏ ‏في‏ ‏الزنا‏.. ‏والمترفع‏ ‏بحكمته‏ ‏يهمل‏ ‏فيسقط‏ ‏في‏ ‏فخاخ‏ ‏الجهل‏ ‏المظلمة‏.‏
إن‏ ‏داوم‏ ‏الإنسان‏ ‏علي‏ ‏الكبرياءحينئذ‏ ‏يبتعد‏ ‏عنه‏ ‏الملاك‏ ‏المعتني‏ ‏به‏ ‏الذي‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏قريبا‏ ‏منه‏ ‏حرك‏ ‏فيه‏ ‏الاهتمام‏ ‏بالبر‏ ‏ولكن‏ ‏بابتعاده‏ ‏عنه‏ ‏يقترب‏ ‏منه‏ ‏المحتال‏ ‏ولايدعه‏ ‏يدرك‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏عمل‏ ‏البر‏.‏
حقا‏,‏أليس‏ ‏ارتفاع‏ ‏القلب‏ ‏هو‏ ‏سبب‏ ‏سقطة‏ ‏الشيطان‏...‏
يقول‏ ‏عنه‏ ‏سفر‏ ‏حزقيال‏ ‏إنهقد‏ ‏ارتفع‏ ‏قلبكحز‏28:1‏ارتفع‏ ‏قلبك‏ ‏لبهجتك‏ ‏أفسدت‏ ‏حكمتك‏ ‏لأجل‏ ‏بهائكحز‏28:17.‏
ويقول‏ ‏عنه‏ ‏سفر‏ ‏أشعياء‏ ‏أنت‏ ‏قلت‏ ‏في‏ ‏قلبك‏:‏أصعد‏ ‏إلي‏ ‏السموات‏ ‏أرفع‏ ‏كرسي‏ ‏فوق‏ ‏كواكب‏ ‏الله‏...‏أصعد‏ ‏فوق‏ ‏مرتفعات‏ ‏السماء‏ ‏أصير‏ ‏مثل‏ ‏العلي‏.. ‏لكنك‏ ‏انحدرت‏ ‏إلي‏ ‏الهاوية‏ ‏إلي‏ ‏أسافل‏ ‏الجبأش‏14:13-15.‏
لم‏ ‏يقنع‏ ‏بما‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏مجد‏ ‏فاشتهي‏ ‏مجدا‏ ‏أكبر‏, ‏ففقد‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏وهكذا‏ ‏الإنسان‏ ‏الأول‏:‏اشتهي‏ ‏مجد‏ ‏الألوهية‏ ‏ففقد‏ ‏مجد‏ ‏بشريته‏!‏
العجيب‏ ‏أن‏ ‏غالبية‏ ‏المتكبرين‏ ‏يدعون‏ ‏أنهم‏ ‏غير‏ ‏متكبرين
وهذا‏ ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏من‏ ‏كبريائهم‏ ‏إذ‏ ‏أنهم‏ ‏علي‏ ‏الدوام‏ ‏يبررون‏ ‏ذواتهم‏ ‏وبهذا‏ ‏يقعون‏ ‏في‏ ‏خطية‏ ‏أخري‏ ‏هي‏ ‏تبرير‏ ‏الذات‏.‏
المتكبر‏ ‏يبرر‏ ‏ذاته
باستمرار‏ ‏يدافع‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏لايحب‏ ‏مطلقا‏ ‏أن‏ ‏يبدو‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏الخاطيء‏ ‏هو‏ ‏دائمابار‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسهويريد‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏بارا‏ ‏في‏ ‏أعين‏ ‏الناس‏ ‏وإن‏ ‏نبهه‏ ‏أحد‏ ‏إلي‏ ‏خطأ‏ ‏واضح‏ ‏ربما‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يغطيه‏ ‏بالكذب‏ ‏أو‏ ‏بالأعذار‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الاعتراف‏ ‏والتوبة
أبونا‏ ‏آدم‏ ‏لم‏ ‏يعترف‏ ‏بخطيئته‏ ‏بل‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يبرر‏ ‏ذاته‏ ‏وهذا‏ ‏فعلته‏ ‏أيضا‏ ‏أمنا‏ ‏حواءتك‏3‏ونحن‏ ‏ورثنا‏ ‏عنهما‏ ‏تبرير‏ ‏الذات‏.‏
الخاطيء‏ ‏يضيف‏ ‏إلي‏ ‏خطيئته‏ ‏التي‏ ‏يبررها‏ ‏خطيئة‏ ‏التبرير
وما‏ ‏أكثر‏ ‏الحيل‏ ‏التي‏ ‏يلجأ‏ ‏إليها‏ ‏المتكبر‏ ‏في‏ ‏تبرير‏ ‏ذاته‏:‏منها‏ ‏إلقاء‏ ‏التبعة‏ ‏علي‏ ‏غيره‏ ‏أو‏ ‏علي‏ ‏الظروف‏ ‏المحيطة‏ ‏منها‏ ‏الانكار‏ ‏أو‏ ‏ادعاء‏ ‏القصد‏ ‏السليم‏ ‏أو‏ ‏أن‏ ‏الناس‏ ‏لم‏ ‏يفهموه‏ ‏علي‏ ‏حقيقته‏ ‏وغير‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏الأسباب‏ ‏التي‏ ‏تخرج‏ ‏جميعها‏ ‏عن‏ ‏النطاق‏ ‏الروحي‏...!‏
ما‏ ‏أصعب‏ ‏كلمةأخطأتعلي‏ ‏المتكبر‏..‏إنها‏ ‏تجرحه‏...‏
وقد‏ ‏يقولها‏ ‏أحيانا‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏تجلب‏ ‏له‏ ‏مديحا‏!‏أو‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏صورة‏ ‏الاتضاع‏ ‏الزائف‏ ‏ترضي‏ ‏كبرياءه‏...‏ولكنه‏ ‏في‏ ‏داخله‏ ‏لايشعر‏ ‏إطلاقا‏ ‏بأنه‏ ‏قد‏ ‏أخطأ‏ ‏تخرج‏ ‏الكلمة‏ ‏من‏ ‏فمه‏ ‏وليس‏ ‏من‏ ‏قلبه‏ ‏وقد‏ ‏يقول‏ ‏كلمةأخطأتإن‏ ‏قالها‏ ‏بلون‏ ‏من‏ ‏السياسة‏ ‏وليس‏ ‏بروح‏ ‏الاتضاع‏..‏
المتكبرون‏ ‏لايعترفون‏ ‏وإنما‏ ‏يدينون‏ ‏غيرهم‏ ‏ليستروا‏ ‏أنفسهم‏ ‏
لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏غيرهم‏ ‏هو‏ ‏المخطيء‏ ‏إذ‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏المعقول‏ ‏أن‏ ‏يكونوا‏ ‏هم‏ ‏المخطئين‏!‏كما‏ ‏لو‏ ‏كانوا‏ ‏معصومين‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏تصرفاتهم‏!‏
لذلك‏ ‏فالمتكبر‏ ‏كثير‏ ‏الجدل‏ ‏والنقاش‏ ‏لتبرير‏ ‏ذاته
التعامل‏ ‏معه‏ ‏ليس‏ ‏سهلا‏ ‏والتفاهم‏ ‏معه‏ ‏ليس‏ ‏سهلا
التفاهم‏ ‏عنده‏ ‏ليس‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏يفهم‏ ‏رأي‏ ‏غيره‏ ‏أو‏ ‏يقبله‏ ‏إنما‏ ‏تفاهمه‏ ‏مع‏ ‏الغير‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏يقبل‏ ‏هذا‏ ‏الغير‏ ‏رأيه‏ ‏ويقتنع‏ ‏به‏..‏
وإن‏ ‏لم‏ ‏يقتنع‏ ‏غيره‏ ‏برأيه‏ ‏قد‏ ‏يثور‏ ‏ويغضب‏ ‏ويعالج‏ ‏الموضوع‏ ‏بأعصابه‏ ‏مادام‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏معالجته‏ ‏بالرأي‏ ‏والفكر‏ ‏والاقناع‏,‏
لهذا‏ ‏فإن‏ ‏الغضب‏ ‏زميل‏ ‏للكبرياء‏ ‏يلازمها‏ ‏كثيرا‏ ‏وتلازمه
وفي‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏يفقد‏ ‏المتكبر‏ ‏وداعته‏ ‏بعكس‏ ‏الإنسان‏ ‏المتواضع‏ ‏فإنه‏ ‏إنسان‏ ‏رقيق‏ ‏لطيف‏ ‏وديع‏ ‏سهل‏ ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏ ‏لذلك‏ ‏فهو‏ ‏محبوب‏ ‏من‏ ‏الكل‏ ‏يخضع‏ ‏لهم‏ ‏بروح‏ ‏الحب‏ ‏فيكسبهم‏ ‏وإن‏ ‏صادفته‏ ‏مشكلة‏ ‏يحلها‏ ‏بوداعة‏ ‏الحكمة‏ ‏يع‏3:13‏
أما‏ ‏المتكبر‏ ‏فإنه‏ ‏لايخطيء‏ ‏فقط‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الروحية‏ ‏بل‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الاجتماعية‏ ‏أيضا‏ ‏إذ‏ ‏يفقد‏ ‏محبة‏ ‏الكثيرين‏ ‏بسبب‏ ‏كبريائه‏.‏
والمتكبر‏ ‏في‏ ‏تبريره‏ ‏لذاته‏ ‏يبعد‏ ‏عن‏ ‏حياة‏ ‏التوبة
لأنه‏ ‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتوب‏ ‏إنسان‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏باستمرار‏ ‏بارا‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه؟‏!‏فهل‏ ‏يحتاج‏ ‏الأصحاء‏ ‏إلي‏ ‏طبيب؟‏!‏مت‏9:12‏أو‏ ‏كيف‏ ‏يستطيع‏ ‏هذا‏ ‏المتكبر‏ ‏أن‏ ‏يصلح‏ ‏أخطاءه‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏باستمرار‏ ‏يبررها؟‏!‏
أنت‏ ‏لاتترك‏ ‏خطأ‏ ‏من‏ ‏الأخطاء‏ ‏مالم‏ ‏تعترف‏ ‏أولا‏ ‏بينك‏ ‏وبين‏ ‏نفسك‏ ‏أنه‏ ‏خطأ‏ ‏أما‏ ‏إذا‏ ‏اعتقدت‏ ‏أنك‏ ‏علي‏ ‏صواب‏ ‏فسيوف‏ ‏تبقي‏ ‏حيث‏ ‏أنت‏ ‏لاتغير‏ ‏في‏ ‏نفسك‏ ‏شيئا‏...‏
إن‏ ‏مشكلة‏ ‏العزة‏ ‏بالنفس‏ ‏والكرامة‏ ‏والكبرياء‏ ‏الذاتية‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تعوق‏ ‏الإنسان‏ ‏عن‏ ‏الاعتراف‏ ‏بأخطائه‏ ‏حتي‏ ‏أمام‏ ‏أب‏ ‏اعترافه‏!‏
قد‏ ‏يعترف‏ ‏ببعض‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏لايخجله‏ ‏ذكرها‏ ‏ويخفي‏ ‏الباقي‏ ‏أو‏ ‏يمر‏ ‏عليه‏ ‏مرورا‏ ‏عابرا‏ ‏أو‏ ‏يشير‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏بعيد‏ ‏أو‏ ‏يقوله‏ ‏دمجا‏ ‏أو‏ ‏يقوله‏ ‏ويبرره‏...‏وقد‏ ‏لايعترف‏ ‏إطلاقا‏ ‏ويتحول‏ ‏اعترافه‏ ‏إلي‏ ‏شكوي‏ ‏ضد‏ ‏غيره‏ ‏وكأنه‏ ‏أمام‏ ‏أب‏ ‏الاعتراف‏ ‏يعترف‏ ‏بخطايا‏ ‏غيره‏ ‏وليس‏ ‏بخطاياه‏ ‏هو‏!‏
وفي‏ ‏تبرير‏ ‏الإنسان‏ ‏لذاته‏ ‏قد‏ ‏يسمي‏ ‏خطاياه‏ ‏بأسماء‏ ‏فضائل‏!‏
فقد‏ ‏يسمي‏ ‏ما‏ ‏يقع‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏خبث‏ ‏ومكر‏ ‏ودها‏ ‏بأنه‏ ‏لون‏ ‏من‏ ‏الحكمة‏!‏وقد‏ ‏يسمي‏ ‏تدليله‏ ‏الخاطيء‏ ‏لأطفاله‏ ‏بأنه‏ ‏حب‏ ‏وحنان‏ ‏بينما‏ ‏يسمي‏ ‏قسوته‏ ‏بأنها‏ ‏حزم‏ ‏وتربية‏ ‏ويسمي‏ ‏ادانته‏ ‏للآخرين‏ ‏وثورته‏ ‏الخاطئة‏ ‏علي‏ ‏الأوضاع‏ ‏بأنها‏ ‏غيرة‏ ‏مقدسة‏ ‏ورغبة‏ ‏في‏ ‏الإصلاح‏..‏وهكذا‏ ‏مع‏ ‏باقي‏ ‏التصرفات‏.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏أخطر‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏تبرير‏ ‏الذات‏ ‏وما‏ ‏في‏ ‏المكابرة‏ ‏أن‏ ‏يبدأ‏ ‏المتكبر‏ ‏المخطيء‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يفلسف‏ ‏أخطاءه‏ ‏ويبررها‏ ‏فكريا‏ ‏ليقنع‏ ‏الناس‏ ‏بها‏!‏
وهنا‏ ‏يوجد‏ ‏جوا‏ ‏من‏ ‏البلبلة‏ ‏الفكرية‏ ‏حتي‏ ‏يحار‏ ‏البعض‏ ‏أين‏ ‏هو‏ ‏الحق؟‏!‏إن‏ ‏تبرير‏ ‏الذات‏ ‏في‏ ‏تصرفاتها‏ ‏هو‏ ‏تبرير‏ ‏سلوكي‏ ‏يتعلق‏ ‏بالشخص‏ ‏نفسه‏ ‏وحده‏ ‏أما‏ ‏تبريرها‏ ‏فكريا‏ ‏فهو‏ ‏يتعلق‏ ‏بالقيم‏ ‏والمباديء‏ ‏ويأخذ‏ ‏اتجاها‏ ‏عاما‏...‏لذلك‏ ‏فإن‏ ‏التبرير‏ ‏الفكري‏ ‏للأخطاء‏ ‏له‏ ‏خطورة‏ ‏كبيرة‏ ‏لأن‏ ‏الحق‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏الهدف‏ ‏فيه‏ ‏وإنما‏ ‏الذات‏ ‏ويندفع‏ ‏الشخص‏ ‏فيه‏ ‏متأثرا‏ ‏بعوامل‏ ‏نفسية‏.‏
المتكبر‏ ‏في‏ ‏تبريره‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يهمه‏ ‏هو‏ ‏رأي‏ ‏الناس‏ ‏فيه‏ ‏ولا‏ ‏يهمه‏ ‏مصير‏ ‏هذه‏ ‏الذات‏ ‏في‏ ‏الأبدية‏ ‏مركزا‏ ‏علي‏ ‏توقير‏ ‏الناس‏ ‏لها‏!‏
فهو‏ ‏يدافع‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏ويدافع‏ ‏عن‏ ‏أفكاره‏ ‏وتصرفاته‏ ‏ويشرح‏ ‏وقد‏ ‏يعثر‏ ‏الغير‏ ‏في‏ ‏شرحه‏ ‏وهو‏ ‏لايهتم‏ ‏بشيء‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏إنما‏ ‏المهم‏ ‏عنده‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏تخرج‏ ‏ذاته‏ ‏بريئة‏ ‏سليمة‏ ‏بعيدة‏ ‏عن‏ ‏اللوم‏.‏
وقد‏ ‏يؤدي‏ ‏تبريره‏ ‏لذاته‏ ‏ودفاعه‏ ‏عنها‏ ‏إلي‏ ‏اتهام‏ ‏الغير‏ ‏أو‏ ‏تجريحه‏ ‏ولا‏ ‏بأس‏ ‏لديه‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏مادام‏ ‏ذاته‏ ‏تصل‏ ‏إلي‏ ‏تبرير‏ ‏يرضيها‏.‏
وفي‏ ‏تبرير‏ ‏الذات‏ ‏في‏ ‏أخطائها‏ ‏الفكرية‏ ‏وقع‏ ‏البعض‏ ‏في‏ ‏البدعة‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الهرطقة‏ ‏وأصروا‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏إذ‏ ‏منعتهم‏ ‏كبرياؤهم‏ ‏من‏ ‏الاعتراف‏ ‏بالخطأ‏ ‏في‏ ‏تبرير‏ ‏أخطاء‏ ‏الذات‏ ‏يفقد‏ ‏ضمير‏ ‏المتكبر‏ ‏كل‏ ‏سلطان‏ ‏عليه‏ ‏ويتولي‏ ‏قيادته‏ ‏روح‏ ‏الكبرياء‏ ‏وعزة‏ ‏النفس‏.‏
والعجيب‏ ‏أن‏ ‏الذين‏ ‏يبررون‏ ‏ذواتهم‏ ‏قد‏ ‏يصلون‏ ‏طالبين‏ ‏مغفرة‏ ‏خطاياهم‏ ‏وهم‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏أنفسهم‏ ‏لايرون‏ ‏أنهم‏ ‏خطاة‏ ‏في‏ ‏شيء‏!!‏
في‏ ‏الحقيقة‏ ‏أن‏ ‏تبرير‏ ‏الذات‏ ‏لايفيدها‏ ‏إنما‏ ‏تفيدها‏ ‏التوبة
لأن‏ ‏التوبة‏ ‏تنقي‏ ‏الذات‏ ‏بينما‏ ‏التبرير‏ ‏يعمل‏ ‏علي‏ ‏تغطية‏ ‏الذات‏ ‏مع‏ ‏بقائها‏ ‏في‏ ‏أخطائها‏...‏والتوبة‏ ‏تعني‏ ‏كشف‏ ‏الذات‏ ‏ومعرفة‏ ‏أخطائها‏ ‏وتبكيتها‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الأخطاء‏.. ‏ولكن‏ ‏المتكبر‏.. ‏للأسف‏ ‏الشديد‏ ‏ترفض‏ ‏ذاته‏ ‏أن‏ ‏تنكشف‏ ‏وأن‏ ‏تعترف‏ ‏بالخطأ‏ ‏فيبقي‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏التوبة‏.‏