كلمة منفعة (ج 1 )

القلب القوى

القلب القوى ، هو القلب الصامد ، الذى لا تقوى عليه العوامل الخارجية ، فلا يهتز بسبب من الخارج0
القلب القوى ، لا تغيره كلمة مهما كانت قاسية 0 ولا تزعجه معاملة مهما كانت شاذة ، ولا تغريه إغراءات ، ولا تهزه إثارات ، إنه صامد ، لا تتحكم فيه سوى مبادئه التى يؤمن بها ، ومثالياته التى يتمسك بها 00
القلب القوى لا يحوله الكبرياء مال أو جاه أو منصب أو رفعة مادية أو روحية 0 كما لا يسقطه فى صغر النفس ما هو عكس هذا 0
القلب القوى ، لا ينتصر عليه القلق ولا اليأس ، ولا الاضطراب ولا الخوف ، بل يسمع قول الرسول :
( كونوا راسخين غير متزعزعين ) ( 1كو 15 : 58 ) 0
ولقوة القلب أسباب ، بعضها طبيعى ، وبعضها من النعمة 0
هناك إنسان قوى القلب بطبعه ، كالأسد ، فيه جسارة ، وله بسالة ، ولا يخاف 0 ولكنه قد يكون روحيا ، وقد لا يكون 0 وقد يظهر قوة فى مجالات معينة ، ثم يضعف أمام دمعة أو رجاء ، أمام أم أو أبن 0 وقد يضعف أمام رغبة معينة لا يستطيع مقاومتها 0
وإنسان آخر ، سبب قوته يتركز فى روحياته 000
فالإنسان الزاهد فى كل شئ ، يكون دائما قويا ، لأنه لا يحرص على شئ ، ولا يشتهى شيئا ، ولا توجد فيه نقطة ضعف يحاربه بها العدو 0 كما قال القديس أوغسطينوس : ( جلست على قمة العالم ، حينما أحسست فى نفسى أنى لا أشتهى شيئا ، ولا أخاف شيئا )
وقد يكون سبب قوة الإنسان محبته للأبدية ، فأصبح الموت نفسه لا يخيفه 0 أو قد يكون سبب قوة قلبه ، محبته للحق ، والحق دائما قوى مهما صادمته المقاومات 0

وقد يكون سبب قوة القلب ، هو الإيمان 00
الإيمان بقوة الله التى معه ، والتى تحرسه وتحميه ، والتى تعطيه معونة من الروح القدس ، كما قال الرب : ( ولكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم ) وكما قال بولس : ( أستطيع كل شئ فى المسيح الذى يقوينى )

الصمت

+ فى مرحلته البدائية ، هو اتقاء لأخطاء اللسان وكما يقول الكتاب :
( كثرة الكلام لا تخلو من معصية ) أو كما يقول القديس أرسانيوس : ( كثيرا ما تكلمت فندمت ، أما عن سكوتى فما ندمت قط )
+ والصمت من ناحية أخرى ، هو ترك المجهود البشرى واعطاء الله فرصة للعمل ،و كما يقول الكتاب ( قفوا وانظروا خلاص الرب 0 الرب يقاتل عنكم ، وأنتم تصمتون )
+ والصمت يكون أحيانا نوعا من الرصانة ، وعدم انتقام الإنسان لنفسه ، وعدم مكافأة الشر بالشر 0
السيد المسيح شتموه ، أما هو فلم يشتم عوضا ( إش 53 )
وعند محاكمته كان صامتا ، سواء أمام مجمع السنهدريم ، أو أمام حنان ، وقيافا ، وبيلاطس 00
وكان فى صمته قوة ، لدرجة أن بيلاطس الوالى قال : ( لست أجد علة فى هذا البار ) 00
+ والصمت أيضا يعطى مجالا للصلاة والتأمل 000
إن الإنسان الكثير الكلام ، ليست لديه فرصة للصلاة ، وليست لديه إمكانية للعمل الروحى الجوانى 0
وصدق أحد القديسين فى قوله : ( الإنسان الكثير الكلام يدل على أنه فارغ من الداخل ) أى فارغ من العمل الروحى الداخلى 0
والقديس أرسانيوس لما سئل عن صمته ووحدته ، أجاب : إني لا أستطيع أن أكون مع الله والناس فى وقت واحد 0
+ ما أجمل قول الشيخ الروحانى : سكت لسانك لكى يتكلم قلبك 0 وسكت قلبك لكى يتكلم الله 0
+ على أن الصمت يشمل أنواعا كثيرة منها :
صمد اللسان ، وصمت الحواس 0 ذلك لأن الحواس إذا ما انشغلت ولم يضبطها الإنسان ، فإنها تجلب للإنسان أفكارا 00 تعطله عن الصلاة والتأمل 0 فالذى يريد أن يصمت بطريقة روحية ، عليه أن يحفظ نظره وأذنيه وباقى حواسه 00
+ الصمت يعلم الإنسان الرزانة والهدوء ، ويبعده عن الصخب والضوضاء والضجيج 0 ويبعده عن الخلطة بأفكار كثيرة قد تشتت الفكر ، ويصعب جمعه وقت الصلاة 0
+ والصمت أيضا تناسبه الوحدة وعدم الإكثار من الخلطة

كثرة الكلام

هناك أشخاص يركزون جدا فى كلامهم ، تركيزا شديدا يحتاج إلى مزيد من التوضيح والشرح ليفهم السامع 0
ويقابل هذا نوع عكسى ، يطيل الكلام بغير داع ، ويمكن تلخيص كلامه فى ربعه أو عشرة أو أقل 00
وعن هذا نريد أن نتكلم 0
قد يكون السبب فى كثرة الكلام هو التكرار : تكرار نفس العبارة أو اللفظة أو القصة كلها ، أو تكرار المعنى 00
وقد يكون سبب إطالة الحديث هو زيادة الشرح والإسهاب فيه ،
كما لو كان السامع قليل الفهم والإدراك ‍‍‍! أو قد تأتى الإطالة من الداخل فى تفاصيل كثيرة مملة 0
وربما يكون موضوع الحديث كله غير هام ، أو على الأقل لا يستحق كل هذا الوقت الذى ينفق فيه 0
وقد يكون سبب كثرة الكلام ، هو حماس المتكلم لأمر معين ، ويريد أن ينقل الحماس إلى السامع ، ظانا أنه بكثرة الكلام عن الموضوع سيجعله يقتنع به أو يهتم !
وقد يقتنع السامع ، ولكن المتكلم يظل يتكلم ، إما لرغبته فى زيادة التثبيت والإقناع ، أو لأنه يرى أن ما سيقوله هام ويجب أن يقوله ، وإما لأن هناك شحنة فى داخله لا يستريح إلا إذا قام بتفريغها 0
وقد يكون الأمر مجرد طبع فى المتكلم 0 أنه يعيد ويزيد فى كلامه ، عن أى موضوع !
والإطالة فى الحديث قد تؤدى إلى الملل ، وإلى الضيق ، فيسرح السامع ولا يهتم ، أو يحاول التخلص من هذا الحديث بطريقة ما ، أو يهرب من المتكلم كلما صادفه ، إن كانت كثرة الكلام طبيعية فيه 0
وكثرة الكلام فيها عدم مراعاة لوقت السامع ومشغولياته ، وعدم مراعاة أيضا لنفسيته 0 وأعصابه ، ولنوعية فهمه 000
لذلك درب نفسك على أن تتكلم بميزان 0
ولاحظ سامعك ، ولا تجعله يمل من حديثك 00 وإن فهم قصدك ، لا داعى أن تكرر أو تطيل 0
ولا تعط موضوعا وقتا أكثر مما يستحق 0
وابعد عن الكلام فى التافهات

التعبير

قد يفشل الإنسان فى علاقاته مع الآخرين ، ليس بسبب سوء القصد ، إنما بسبب سوء التعبير 0
فالنية الطيبة وحدها لا تكفى ، إن لم يعبر عنها صاحبها بألفاظ طيبة ، يكون لها وقع جميل فى النفس
لذلك فإن الإنسان الذى يحسن انتقاء الألفاظ فى حديثه ، كثيرا ما يكون ناجحا فى علاقاته مع الناس 0
وكما قال الكتاب : ( بكلامك تتبرر ، وبكلامك تدان )
يمكن أن يعنى هذا أيضا ( بكلامك يحبك الناس أو يكرهونك )
ما أكثر النصائح النافعة المخلصة ، التى رفضها سامعوها على الرغم من حكمتها وفائدتها ، وذلك لأنها قدمت إليهم بتعبيرات قاسية ، كانت منفرة لهم ، ولم يجدوا فيها الحب الذى يجعلهم يسمعون النصيحة
ليس المهم أن تكون المعانى التى تقصدها سليمة وصحيحة ، إنما يجب بالأكثر أن تصاغ فى أسلوب أو فى تعبير محبب إلى النفس ، مقبول ممن توجه إليه تلك المعانى 0
وقد يسأل البعض : أيجوز لنا أن ننتقد بعض تصرفات الغير أو نحللها ؟ أو نعلق عليها ، إن كنا فى موقف المسئولية ، وكان ذلك للخير ؟ أم نحجم عن هذا ، خوفا من أن نغضب ممن ننتقدهم ؟
فى الواقع إن هذا أيضا يتوقف على التعبير 0
هناك شخص يقول كل ما عنده ، ولا يغضب منه أحد ، بل قد يشكره ، كما فعلت ابيجايل مع داود ، التى أمكنها أن توبخه وتنذره وتنصحه ، فى جو من المديح الخالص ، والحب والاحترام والتقدير ، حتى قال لها : ( مباركة أنت ، ومبارك هو عقلك وشكرها ( 1صم 25 ) 0
وشخص آخر لا يقول سوى كلمات قليلة ، ولكنه بهذه الكلمات يقيم الدنيا ويقعدها ، وبسبب أشكالات وأزمات ، كل ذلك بسبب كلمات لم يحسن اختيارها ، بسوء التعبير 0
لهذا كله ، أنصحك أن تتخير ألفاظك 000 وأن تدقق فى التعبير الذى تستخدمه ، فإن ( لغتك تظهرك )
ليس فقط من أجل أن تكون علاقتك طيبة مع الآخرين ، بل أيضا من أجل نقاوة قلبك كابن لله

ثلاث نصائح فى التجارب

إذا احاطت بك تجربة أو ضيقة ، فلا تضطرب ، ولا يملك عليك الحزن أو الضجر 0 فما أسهل أن تجوز الضيقة فى سلام قلبى وهدوء نفسى ، إن تذكرت العبارات الثلاث الآتية ، فى عمق وفى إيمان :
ربنا موجود – كله للخير – أنتظر الرب 0
1- شعورك بأن الله موجود يطمئنك من جهة أنك لست واقفا وحدك 0 فهناك من يسندك ، الله الذى قال لنا إنه حتى شعور رؤوسنا جميعها محصاة ( مت 10 : 30 ) الله الذى يحبك ويدافع عنك ، ولا يسمح أن يسلمك لأعدائك 0 قال الكتاب :
" الرب يقاتل عنكم ، وأنتم تصمتون " ( خر 14 : 14 )
فمهما أحاطت بك الضيقات ، اطمئن وقل فى نفسك : ( ربنا موجود ) إن كان عدوى قويا ، فالله أقوى منه 0 وإن كان الموضوع معقدا ، فالله قادر أن يحل كل مشكلة 0
( غير المستطاع عند الناس ، مستطاع عند الله ) ( لو 18 : 27 ) 0
ضع الله بينك وبين الضيقة ، فتختفى الضيقة ويبقى الله المحب 0 ولا تضع الضيقة بينك وبين الله ، لئلا تختفى عنك المعونة الإلهية ، وتبقى الضيقة أمامك ، فتشكو وتتذمر 00
يطمئنك أيضا أن تقول لنفسك وسط الضيقة : ( كله للخير )
يوسف الصديق باعه اخوته كعبد ، ثم لفقت له امرأة فوطيفار تهمة باطلة والقى فى السجن 0 ومع ذلك آل كل ذلك إلى الخير 0 هم قصدوا به شرا ، والله قصد به خيرا ، فحول الشر إلى خير 0 حقا يشجعنا هنا قول الرسول :
( كل الأشياء تعمل معا للخير ، للذين يحبون الله ) ( رو 8 : 28 ) 0
كم من ضيقات كانت نتيجتها خيرا 0 فعش بالرجاء والإيمان ، فى هذا الخير المقبل ، وليس فى الضيقة الحاضرة 0
صل إلى الله أن يكون معك ويقويك 0 وإن تأخرت الأستجابة ، لا تتضايق ولا تفقد سلامك0 يعزيك قول المزمور :
( أنتظر الرب 0 تقو وليتشدد قلبك ، وانتظر الرب ) ( مز 27 : 4 ) 0
قد يبدو أن الله تأخر ، ولكنه لابد سيأتى ، ولو فى الهزيع الأخير من الليل ، فانتظره بقلب قوى 0
احتمال الضيقة فضيلة كبيرة 0 وأكبر منها الفرح فى الضيقة