موضوع متكامل لسنوات من اسئلة الناس لقداسة البابا

موضوع متكامل عن سنوات مع اسئلة الناس لقداسة البابا

[b]متى أخذ التلاميذ الروح القدس؟
هل حينما حل عليهم كألسنة نار في يوم الخمسين(أع2)؟
أم حينما نفخ الرب فيهم قائلا "اقبلوا الروح القدس" (يو20)؟

لقد قبلوا السكنى الدائمة للروح القدس فيهم, يوم الخمسين. +
وحينئذ تحقق وعد الرب لهم أن "يلبسوا قوة من الأعالي"(لو24 : 49). وتحقق قوله أيضا "إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. ولكن إن ذهبت, أرسله إليكم"(يو16 :7). وواضح من هذا النص, أنهم سيأخذون الروح القدس بعد صعود السيد إلى السماء. وهذا ما حدث في يوم الخمسين(أع2: 2-4).
+أما حينما نفخ الرب فيهم, فقد أعطاهم سر الكهنوت.
وفي هذا الكتاب "نفخ وقال لهم إقبلوا الروح القدس.من غفرتم خطاياه تغفر له. ومن أمسكتم خطاياه أمسكت "(يو20: 22, 23). أي أنه أعطاهم بالروح القدس سلطان مغفرة الخطايا. أو أنه أعطاهم الروح الذي به يغفرون الخطايا, فتكون المغفرة من الله.
+ونفخة الروح هنا خاصة بهم, وليست لجميع المؤمنين.
إنما هي تخص من المؤمنين من يعملون عمل الكهنوت من تلاميذ الرسل ومن خلفائهم. أما حلول الروح القدس الذي نالوه يوم الخمسين فهو للكل. وكان الرسل يعطونه للناس بوضع اليد(أع8 :17). ثم بالمسحة المقدسة(1يو2: 20, 27). وهي التي نمارسها حاليا في سر المسحة بالميرون المقدس, لجميع المؤمنين.
+والرسل إذن أخذوا الكهنوت حينما نفخ الرب فيهم, ومارسوا هذا الكهنوت يوم الخمسين بتعميد الناس...
كان الرب يعلم أنهم يحتاجون إلى الكهنوت المقدس, ليعمدوا الأعضاء الجدد في الكنيسة, ويمارسوا الحل والربط وباقي الأسرار, لذلك منحهم الروح القدس الذي يعطيهم سلطان الكهنوت هنا, قبل منحه لهم السكنى الدائمة للروح فيهم, اللازمة
لخدمتهم وحياتهم أيضاَ...

مكتوب من كتب اسئلة الناس لقداسة البابا
زيزى جاسبرجر[/b]

سؤال:

ذكرتم قداستكم أن بولس الرسول دُعى من الأقانيم الثلاثة، كل أقنوم على حده. والمعروف أن الابن دعاه فى (أع9). والروح القدس دعاه فى (أع13 : 2). ولكن أين توجد فى الكتاب دعوة الآب له ؟
الجواب:

توجد فى (غل1 : 15 ، 16) فى قوله "ولكن لما سرّ الله الذى أفرزنى من بطن أمى، ودعانى بنعمته، أن يعلن ابنه فىّ لأبشر به بين الأمم، للوقت لم استشر لحماً ولا دماً.."

يقول الكتاب " ادا اخطأ اليك اخوك سبع مرات سبعين مرة اغفر له " مت 18 :21,22.
فكيف اغفر له , والمعروف انه لايغفر الخطايا الا الله وحده " مر 2 :7 " .. اما انا فاننى انسان خاطىء .. كيف اغفر ؟

والاجابة لدهبى الفم البابا شنوده الثالث اطال الله حياته لنا جميعا
======================
الغفران ايها الابن المبارك على ثلاثة انواع :

1- مغفرة من الله تبارك اسمه .. الدى بيده الثواب والعقاب فى الابدية , وهو سيجازى كل واحد حسب اعماله " مت 16 : 27 " .. وكما قال عنه ابونا ابراهيم ابو الاباء والانبياء انه " ديان الارض كلها " تك 18 : 25 .

2- النوع الاخر من الغفران هى التى فى سلطان الكهنوت
هؤلاء الدين قال لهم الرب - بعد منحهم الروح القدس " من غفرتم له خطاياه غفرت له , ومن امسكتم خطاياه امسكت " يو 20 : 23 .. ومغفرتهم تأتى عن طريق الروح القدس الدى فيهم .. وايضا تأتى بصلاة يطلبون فيها من الله المغفرة للتائبين .. وتسمى " صلاة التحليل " .. يقولون فيه للرب عن الخاطىء " حالله , باركه , طهره , قدسه ".

3- النوع الثالث هو مغفرة البشر بعضهم لبعض
وهى التى نصلى بها فى الصلاة الربانية قائلين " اغفر لنا دنوبنا , كما نغفر نحن ايضا لمن اخطأ الينا " مت 6 :12 .. وقد علمنا الرب ان نقول هده الصلاة وقال " ان غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم ابوكم ايضا زلاتكم " مت 6 : 14 , 15 .

4- واعرف ان مغفرتك لاخيك .. معناها ان تسامحه .. وتصفى قلبك من نحوه
لاتحفظ له من قلبك حقدا ولاعداوة .. ولاتطلب الانتقام منه بسبب خطيئته من نحوك .. وتبقى خطيته بعد دلك تحتاج الى مغفرة من الله .. دلك ادا تاب . لان مغفرة الله له تتعلق بمصيره الابدى .. اما مغفرتك انت له فتتعلق بحقوقك الارضية من جهته .. وتنازلت انت عن دلك .. كما تنازل الرب عن مجازتك عن خطاياك .

حتى لو كنت انسانا خاطئا .. فبامكانك ان تسامح من اخطأ اليك .

وقد ضرب الرب امثله عن معاقبة الدين لم يغفروا للناس زلاتهم " انظر مت 18 : 23 - 35 .

زيزى جاسبرجر

ادا كان لنا اقارب فقراء : اب او ام او اخت او ماشبه .. فهل نعطيهم من العشور ؟

والاجابة لقداسة البابا شنوده الثالث اطال الله حياته
----------------------------------

نعم .. ويمكن اعطاء الاقارب المعوزين من العشور ... فقد قال الرسول :
" ان كان احد لايعتنى بخاصته , ولاسيما اهل بيته , فقد انكر الايمان وهو شر من غير المؤمن " " 1 تى 5 :8 " ...

ولكن لايصح ان تعطى كل العشور للآقارب وتهمل باقى الفقراء من غير الاقارب , ودلك لسبيين :-

1- لئلا يكون ماتعطيه لاقربائك هو واجبات اجتماعية عليك , لابد ان تقوم بها سواء كنت تدفع عشورا او لا تدفع .. او تكون مدفوعا برابطة الدم اكثر من الرحمة والشفقة على المحتاجين واكثر من تنفيد الوصية .

2- ربما يكون هناك فقراء اكثر احتياجا من اقربائك , ولايصح ان تهملهم .

لدلك يمكن ان يأخد الاقارب المحتاجون جزءا من العشور .

اسئلة الناس
زيزى جاسبرجر

من هو ملكى صادق ؟ ومامعنى قولنا " انت هو الكاهن الى الابد على طقس ملكى صادق " مز 110 : 4 " ؟ وماهو طقس ملكى صادق هذا ؟

والجواب لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا
------------------------------------------------------------------
اول مرة ورد فيها اسم ملكى صادق , كانت فى استقباله لابينا ابراهيم عند روعه من كسرة كدر لعومر والملوك الذين معه " تك 14 : 18 - 20 " .. وفى هذه المقابلة قيل عن ملكى صادق مايأتى :-

1- انه ملك شاليم " ولعلها أورشليم " .
2- انه بارك ابانا ابراهيم . وأبونا ابراهيم قدم له العشور .
3- انه كاهن الله العلى . وقد قدم خبزا وخمرا .

ويقرر معلمنا بولس الرسول ان ملكى صادق اعظم من ابراهيم .
على اعتبار ان الصغير يبارك من الكبير " عب 7 : 7 " .. وعلى اعتبار انه دفع له العشور .
وبالتالى يكون كهنوت ملكى صادق اعظم من كهنوت هرون , الذى كان فى صلب ابراهيم
لما باركه ملكى صادق .

وكهنوت المسيح , والكهنوت المسيحى , على طقس ملكى صادق .
وذلك من حيث النقط الاتية :

1- انه كهنوت يقم خبزا وخمرا , وليس ذبائح حيوانية .
فالذبائح الحيوانية او الدموية , كانت طقس الكهنوت الهارونى , وكانت ترمز الى ذبيحة
المسيح , وقد ابطلها المسيح بذبيحته .. واعطانا الرب اصعاد جسده ودمه من خبز وخمر
حسب تقدمة ملكى صادق .

2- انه كهنوت ليس عن طريق الوارثة .
فقد كان المسيح من سبط يهوذا , وليس من سبط لاوى الذى منه الكهنوت . فلم يأخد الكهنوت بالوارثة .. وكذلك كل رسل المسيح , وكل كهنة العهد الجديد , لايأخذون
الكهنوت بالوارثة .

3- كهنوت ملكى صادق , اعلى فى الدرجة من الكهنوت الهارونى .. وقد شرح معلمنا
بولس الرسول هذا الامر فى " عب 7 " .

وقد قيل عن ملكى صادق انه مشبه بابن الله ....
من جهة هذه الامور التى ذكرناها .. وايضا يقول عنه الرسول " بلا اب , بلا أم , بلا نسب
لابداءة ايام له ولانهاية , بل هو مشبه بأبن الله " عب 7 : 3 ...

ولانأخذ هذه الكلمات بحرفيتها , والا كان ملكى صادق هو الله .
بل حتى من جهة الحرف , لانستطيع ان نقول انه مشبه بأبن الله فى انه بلا ام , لان
المسيح كانت له ام هى العذراء .. ولانستطيع ان نقول بلا اب , فالمسيح له اب هو
الاب السماوى .

انما كان بلا أب , بلا أم , بلا نسب فى الكهنوت ...
أى لم يأخذه عن طريق الوارثة عن اب او ام او نسب .. وهكذا كان المسيح .. ولعل هذا
يوافق ماقاله بولس الرسول " واما الذين هم من بنى لاوى الذين يأخدون الكهنوت , فلهم
وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس ... ولكن الذى ليس له نسب منهم " اى
ملكى صادق " قد عشر ابراهيم " عب 7 : 5 , 6 ..

اى " بلا نسب " هنا معناها بلا نسب من هرون , من سبط الكهنوت .. وتكون عبارة بلا
ام بلا اب على نفس المقياس .

وقد وضح عبارة " بلا نسب فى الكهنوت " على المسيح بقوله " فى سبط اخر لم يلازم
احد منه المذبح " عب 7 : 13 ...

بالاضافة الى هذا فأن الكتاب لم يذكر لنا شيئا عن نسب ملكى صادق , ولا من هو ابوه
ولاامه .. فكأنه يقول عنه : بلا اب نعرفه , وبلا ام نعرفها .. وماذا ايضا ؟

لا بداءة ايام له , ولا نهاية حياة ...
اى انه دخل التاريخ فجأة , وخرج منه فجأة , دون ان نعرف له بداءة ايام , ولا نهاية حياة
انما ظهر فى وقت ليؤدى رسالة ما , وليكون رمزا , دون ان نعرف له تاريخا ولا نسبا .

اما المسيح , فمن الناحية الجسدية , معروفه ايامه .
معروف يوم ميلاده , ويوم موته على الصليب , ويوم صعوده الى السماء . اما من الناحية
اللآهوتية , فلا بداءة ولا نهاية .

ولكن ملكى صادق لم يكن يرمز الى المسيح من الناحية اللاهوتية ...
وانما كل الذى ذكره الكتاب سواء فى " تك 14 " او فى " مز 110 " او فى " عب 7 "
كان بخصوص عمله الكهنوتى .

اما الرأى القائل بأن ملكى صادق هو المسيح نفسه , فعليه اعتراضات ..
منها قول الرسول " مشبه بأبن الله " " على شبه ملكى صادق " " على طقس ملكى
صادق " عب 7 : 3,15,17 ... بينما لو كان هو نفس الشخص , ماكان يقول شبهه ,
على طقسه , او على رتبته .

اما ترجمة الاسماء فلا تدل على انه نفس الشخص ...
ترجمه اسمه بأنه ملك البر , او وظيفته بأنك ملك السلام , لايعنى انه المسيح , ربما
مجرد رمز ...

وترجمة الآسماء من حيث صلتها بأسم الله تحوى عجبا .
فايليا النبى ترجمة اسمه " الهى يهوه " .... اليشع " الله خلاص " , واشعياء " الله
يخلص " ..... واليهو " اى 32 " معناه " هو الله " ... وصموائيل " اسم الله او سمع الله " .

ومن الآسماء فى الكتاب :
اليأب " عد 1 : 9 " معناها الله الاب ..... واليصور "عد 1 :5 " معناه الله صخرة .....
واليمالك " را : 2 " معناها الله ملك ...... واليشوع " 2صم 5 : 15 معناه اله خلاص .

دون ان يدعى احد من هؤلاء - من واقع اسمه - انه احد الظهورات لله فى العهد القديم
ويعوزنا الوقت ان تحدثنا من معانى اسماء الملائكة ايضا , ومعانى كثير من الاسماء فى
العهد القديم .

وشخصية ملكى صادق من الشخصيات التى حيرت علماء الكتاب ...
وقيلت فيها اراء متعددة , واراء متناقضة .. يكفينا من جهتها رمزها الى كهنوت المسيح
دون ان ندخل فى تفاصيل , يقودنا فيها فهمنا الخاص , بينما لايؤكدها الكتاب او
يحددها .

اسئلة الناس لقداسة البابا شنودة الثالث
زيزى جاسبرجر
_________________
Sissy gaisberger

ماذا يقصد الكتاب بقوله ان يوحنا المعمدان جاء بروح ايليا وقوته " لو 1 : 17 " ............

وقوله ان هذا هو ايليا المزمع ان يأتى " مت 11 : 14 " ... ......

فهل يعنى هذا تقمص ارواح ؟ وان روح ايليا تقمصت يوحنا ؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله لنا حياته
---------------------------------------------------------

مجىء يوحنا بروح ايليا , معناه انه اتى بأسلوب ايليا وطريقته ومنهجه وروحه فى العمل
فكيف ذلك ؟

1- كان ايليا ناسكا , وكذلك يوحنا المعمدان ....

ايليا كان " رجلا اشعر يتمنطق بمنطقة من جلد على حقويه " " 2 مل 1 : 8 "........
ويوحنا " كان لباسه من وبر الابل , وعلى حقويه منطقة من جلد " " مت 3 : 4 "....
نفس الشكل والمنظر .

ايليا كان يسكن البرية , فى جبل الكرمل " 1 مل 18 : 19 , 42 " او فى مغارة بجبل
حوريب " 1 مل 19 : 9 " , او فى علية " 1 مل 17 : 19 " او عند نهر كريث " ا مل
17 : 3 " ......

ويوحنا المعمدان كان فى البرية " مت 3 : 1 , لو 3 : 2 "والى جوار نهر الاردن ........
وكان صوت صارخ فى البرية " مر 1 :3 " ....

2- ايليا .. بدأ بحياة الوحدة والتأمل , واختاره الله للخدمة والنبوة .. ويوحنا هكذا ايضا
عاش حياة الوحدة فى البرية , ثم الكرازة بالتوبة .

3- ايليا كان شجاعا حازما فى الحق .. يقتل انبياء البعل " 1 مل 17 : 40 " ويقول
تنزل نار من السماء فتأكل الخمسين " 2 مل 1 :10 " .....

ويوحنا المعمدان كان شديدا فى توبيخ الخطاه .. وكان يقول " قد وضعت الفأس على
اصل الشجرة .. فكل شجرة لاتصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى فى النار " لو 3 : 9 " ..

4- ايليا وبخ اخاب الملك , وقال له انت مكدر اسرائيل , انت وبيت ابيك بترككم وصايا
الرب وبسيرك وراء البعليم "1 مل 18 : 18 ....كذلك وبخه وانذره لقتله نابوت اليزرعيلى
" 1 مل 21 : 20 - 36 " ... وكذلك انذر بعقوبة الملكة ايزابل .

ويوحنا المعمدان وبخ الملك هيرودس .. وقال له " لايحل لك ان تكون لك امراة اخيك
" مر 6 : 20 " .. اذن يوحنا كان نفس روح ايليا واسلوبه .

وعبارة " روح ايليا " تذكرنا بطلبة اليشع النبى منه ...

كانت الطلبة التى طلبها اليشع من معلمه ايليا , قبل صعوده الى السماء , هى :

" ليكن نصيب اثنين من روحك على " " 2 مل 2 : 9 " .. وكان له كذلك .... فلما صنع
معجزات بنفس قوة ايليا , ورأه بنو الانبياء قالوا " قد استقرت روح ايليا على اليشع ..
فجاءوا للقائه وسجدوا له " 2 مل 2 : 14 , 15 " ...

فأن كان الامر مسألة تقمص . فما معنى عبارة " اثنين من روح ايليا " ؟ هل ايليا
له روحان ؟ وهل تقمصت روحه فى اليشع , قبل تقمصها فى يوحنا ؟

انما هى قوة مضاعفة , ضعف القوة التى كانت فى ايليا , حلت على اليشع ......
ونفس القوة كانت فى يوحنا ....

والرسول حينما يقول " مجتهدين ان تحفظوا وحدانية الروح ... روح واحد , كما دعيتم
الى رجاء دعوتكم الواحد " اف 4 : 3 , 4 " .... لايعنى حرفية الكلمة ... ان يكون للكل
روح واحد , وجسد واحد بل نفس المنهج والاسلوب ... وبنفس المعنى عبارة "قلب
واحد " التى قيلت عن جمهور الدين امنوا فى العصر الرسولى " اع 4 : 32 " ...

اما تقمص الارواح , فلا تؤمن به المسيحية ...

لان الروح عندما تخرج من الجسد , لاترجع مرة اخرى الى هذا الجسد او الى جسد
اخر , انما ان كانت بارة تدهب الى الفردوس , كروح اللص , .... وان كانت شريرة
تذهب الى الجحيم , كروح الغنى الذى عاصر لعازر .

ان التقمص تجده فى ديانة كالبراهمية , او فلسفة كالآفلاطونية ...

البراهميون :

يؤمنون بتجوال الروح , من جسد الى جسد .. وتكون هذه التقمصات ممثلة عقوبة او
ثوابا بالنسبة الة الروح .. وتظل هكذا الى ان تنطلق من هذه التجسدات الى الملآ
الاعلى .. وتسمى هذه بحالة النرفانا .. وتأتى بالنسك الشديد .

افلاطون

اما افلاطون فكان يرى ان عدد الارواح محدود .. لذلك استلزمت الضرورة ان تخرج
الروح من جسد الى جسد اخر .

وهذه العبادات والعقائد . .... لا علاقة لها بالمسيحية .

اسئلة الناس لقداسة البابا شنودة الثالث
زيزى جاسبرجر

Sissy gaisberger

*** ايام الخليقة فى الجيولوجيا ***

كيف يتفق قول الكتاب ان الله خلق العالم فى ستة ايام , مع اراء علماء الجيولوجيا التى
ترجع عمر الارض الى الاف السنين ؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته

اعلم ان ايام الخليقة ليست اياما شمسية كأيامنا ....

بل يوم الخليقة هو حقبة من الزمن لاندرى مداها , قد تكون لحظة من الزمن, وقد تكون
الافا او ملايين من السنين , اصطلح على بدايتها ونهايتها بعبارة " كان مساء وكان صباح"
والادلة على ذلك كثيرة ... نذكر منها :

1- اليوم الشمسى هو فترة زمنية محصورة مابين شروق الشمس وشروقها مرة اخرى,
او غروب الشمس وغروبها مرة اخرى..

ولما كانت الشمس لم تخلق الا فى اليوم الرابع " تك 1 : 16-19 " .. اذن الايام الاربعة
الاولى لم تكن اياما شمسية , لان الشمس لم تكن قد خلقت بعد , حتى يقاس بها
الزمن .

2- اليوم السابع , لم يقل الكتاب انه انتهى حتى الان ...

لم يقل الكتاب " وكان مساء وكان صباح يوما سابعا " ... وقد مرت الاف السنين منذ
ادم حتى الان , دون ان ينقضى هذا اليوم السابع .. فعلى هذا القياس , لا تكون ايام
الخليقة شمسية , وانما هى حقب زمنية مجهولة المدى .

3- وبكلمة اجمالية , قال الكتاب عن الخليقة كلها , بأيامها الستة :

" هده مبادىء السموات والارض حين خلقت .. " يوم " عمل الرب الاله الارض
والسموات - تك 2 : 4 " ...

وهكدا اجمل فى كلمة " يوم " ايام الخليقة الستة كلها ....

اذن فليقل علماء الجيولوجيا مايقولون عن عمر الارض , فالكتاب المقدس لم يذكر عمرا
محددا للآرض يتعارض مع اقول العلماء ...

بل ان نظرة الله الى مقاييس الزمن .. يشرحها الرسول بقوله " ان يوما واحدا عند الرب
كألف سنة .. والف سنة كيوم واحد - 2 بط 3 : 8 " .

الرب يسوع يعطى اولاده روح الحكمة والفهم
اسئلة الناس
زيزى جاسبرجر
_________________
Sissy gaisberger

*** صانع الخير .... صانع الشر ***

اليس الله كلى الصلاح ؟ كيف اذن يقال عنه انه خالق الخير وخالق الشر أش 45 : 7
بينما الشر لايتفق مع طبيعة الله ؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته

ينبغى ان نعرف اولا معنى كلمة الخير ..... ومعنى كلمة الشر فى لغة الكتاب المقدس
لانه لكل منهما اكثر من معنى .......

كلمة شر

يمكن ان تكون بمعنى الخطيئة ... ولايمكن ان تقصد بهذا المعنى عبارة
"صانع الشر " - اش 45 : 7 " ...

لان الشر بمعنى الخطية , لايتفق مع صلاح الله الكلى الصلاح ولكن كلمة " شر " تعنى
ايضا - بلغة الكتاب - الضيقات والمتاعب .....

كما ان كلمة " خير "

لها ايضا المعنيان المقابلان ....

اذن يمكن ان تعنى البر والصلاح
عكس الخطيئة .....

كما تعنى - بعكس الضيقات - الغنى والوفرة والبركات والنعم
المتنوعة مادية وغير مادية ...

ولعل هذا واضح جدا فى قصة ايوب الصديق ..

فانه لما حلت عليه الضيقات, وتذمرت امرأته ..

حينئد وبخها بقوله " تتكلمين كلاما كأحدى الجاهلات .. أألخير من الله نقبل ,
والشر لانقبل ؟ - اى 2 : 10 ..

وايوب لايقصد بكلمة الشر هنا الخطية ,

لانه لم تصبه خطية من عند الرب ..

وانما يقصد
بالشر ما قد اصابته من ضيقات ....

من جهة موت اولاده , وهدم بيته , ونهب مواشيه واغنامه وجماله وأتنه ..

هذه الضيقات
والمصائب التى يسميها العرف " شرا " ..

وعن هذه المصائب قال الكتاب " فلما سمع
اصحاب ايوب الثلاثة بكل الشر الذى اتى عليه , جاءوا كل واحد من مكانه ...... ليرثوا
له ويعزوه ... اى 2 : 11 ...

وبهذا المعنى تكلم الرب عن معاقبته لبنى اسرائيل فقال

" هأنذا جالب شرا على هذا الموضع وعلى سكانه ,

وجميع اللعنات المكتوبة فى السفر " 2 اى 34 : 24 ..

وطبعا
لم يقصد الرب بالشر هنا معنى الخطية ... انما كان الرب يقصد بالشر " السبى " الذى
يقع فيه بنو اسرائيل , وانهزامهم امام اعدائهم وباقى الضربات التى يعاقبهم بها .

ومن امثلة هذا الامر

قول الرب عن اورشليم " هأنذا جالب على هذا الموضع شرا ,

كل من سمع به تطن اذناه " ار 19 : 3 ..

وذكر تفصيل هذا " الشر " فقال

اجعلهم يسقطون بالسيف امام اعدائهم .. واجعل جثثهم اكلا لطيور السماء ولوحوش الارض .. واجعل هدة المدينة للدهش والصغير ... هكذا اكسر هذا الشعب وهذه المدينة , كما يكسر وعاء الفخارى بحيث لايمكن جبره بعد ...ار 19 : 7 - 11 ..

ونفس المعنى ماورد فى سفر عاموس 9 : 4

وفى وعود الرب لانقاذ الشعب من السبى والضيق والهزيمة , وهكدا قال الرب :

كما جلبت على هذا الشعب كل هذا الشر العظيم , هكذا انا اجلب عليهم كل الخير الذى
تكلمت به عليهم " ار 32 : 42 " , اى يردهم من السبى

وكلمة الخير هنا لايقصد بها البر والصلاح .. وواضح ايضا ان كلمة الشر هنا لايقصد بها
الخطيئة ...

ولعل من كلمة الخير بمعنى النعم , اشتقت كلمة خيرات ...

وفى هذا يقول المزمور " مزمور 103 : 5 يشبع بالخير عمرك " ..

ويقول الرب فى سفر ارميا " خطاياكم منعت الخير عنكم " ار 5 : 25 ..

وفى النهاية ...

بهذا المعنى قيل عن الرب انه " صانع الخير وصانع الشر "

اى انه يعطى
النعم والخيرات , وايضا يوقع العقوبة والضيقات ..

مادام الامر هكذا ..

اذن ينبغى ان نفهم معنى كلمة " الشر " ...

ان كانت كلمة الشر معناها الضيقات , فمن الممكن ان تصدر عن الله ...

يريدها او يسمح
بها .. تأديبا للناس .. او حثا لهم على التوبة ... او لاية فائدة روحية تأتى عن طريق
التجارب " يع 1 : 2 - 4 " ..

اذن عبارة خالق الشر , او صانع الشر , معناها مايراه الناس شرا , او تعبا , او ضيقا ,
ويكون ايضا للخير .

اما الخير بمعنى الصلاح , والشر بمعنى الخطيئة ... فمن امثلته :

" للانتقام من فاعل الشر , وللمدح لفاعلى الخير " 1 بط 2 : 14 ...

وايضا " حد عن الشر , واصنع الخير " مز 34 : 14 ...

وقول الرب " بنوكم الذين لم يعرفوا اليوم الخير والشر " تث 1 : 29 ...

وكذلك عبارة
" شجرة معرفة الخير والشر " تك 2 : 9 ...

ومن هنا كانت عبارة " يصنع به خيرا " اى يساعده , يعينه , ينقذه , يعطيه من العطايا
والخيرات , يرحمه , يحسن اليه ...

وبالعكس عبارة " يصنع به شرا " اى يؤديه ...

وحينما يجلب الله شرا على أمة .. يقصد بهذا وضعها تحت عصا التأديب , بالضيقات ..
والضربات التى يراها الناس شرا .

اسئلة الناس
زيزى جاسبرجر

*** أى سماء صعدوا اليها ؟؟؟؟؟ ***

قيل عن ابينا أخنوخ انه صعد الى السماء "تك 5 : 24 " .. ...

قيل عن ايليا النبى انه ايضا قد صعد الى السماء " 2 مل : 11 " ....

وذكر عن بولس الرسول انه صعد الى السماء الثالثة , بالجسد ام خارج الجسد ليس
يعلم " 2 كو 12 : 2 " .

فكيف مع كل ذلك يقول السيد المسيح لنيقوديموس " ليس احد صعد الى السماء,
الا الذى نزل من السماء , ابن الانسان الذى هو فى السماء " يو 3 : 13 " ....

الم يصعد اخنوخ وايليا الى السماء ؟؟؟

ثم ماهى هذه السماء الثالثة ؟ وكم عدد السموات فى الكتاب المقدس ؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته

السماء التى نزل منها رب المجد , واليها صعد , ليست هى السماء التى صعد اليها
اخنوخ وايليا .. وغيرهما ....

اذن ماهى السموات التى نعرفها , والتى ذكرها الكتاب ...

!- سماء الطيور :

السماء التى يطير فيها الطير , هذا الجو المحيط بنا .

ولذلك قال عنها الكتاب طير
السماء " تك 1 : 26 " , وطيور السماء " تك 7 : 3 " .. وهذه السماء فيها السحاب
ومنها يسقط المطر " تك 8 : 2 " . ويمكن ان تسبح فيها الطائرات حاليا , وتحت
السحاب , او فوق السحاب ...

2-هناك سماء ثانية , اعلى من سماء الطيور , وهى سماء الشمس والقمر والنجوم
اى الفلك او الجلد " " ودعا الله الجلد سماء " تك 1 : 8 ...

وهكذا يقول الكتاب نجوم السماء " مز 13 : 25 " وهى التى قيل عنها فى اليوم الرابع
من ايام الخليقة " وقال الله لتكن انوار فى جلد السماء ... لتنير على الارض .. فعمل
الله النيرين العظيمين .. والنجوم " تك 1 : 14 - 17 ...

وهذه غير سماء الطيور ....

ومع ذلك فحتى هذه السماء ستنحل وتزول فى اليوم الاخير , اذ تزول السماء والارض
"مت 5 :18 " .. وكما قال القديس يوحنا فى رؤياه " ثم رأيت سماء جديدة وارضا
جديدة لان السماء الاولى والارض الاولى مضتا والبحر لايوجد فيما بعد " رؤ 21 : 1.

3- السماء الثالثة , هى الفردوس ...

وهى التى صعد اليها بولس الرسول , وقال عن نفسه " اختطف هذا الى السماء الثالثة
اختطف الى الفردوس " 2 كو 12 : 2 , 4 ....

وهى التى قال عنها الرب للص اليمين " اليوم تكون معى فى الفردوس " لو 23:43 ..

وهى التى نقل اليها الرب ارواح ابرار العهد القديم الذين انتظروا على رجاء.. واليها تصعد
ارواح الابرار الان ...الى يوم القيامة .. حيث ينتقلون الى اورشليم السمائية "رؤ 21 ".

4- واعلى من كل هذه السماوات , توجد سماء السموات ....

قال عنها دواد فى المزمور " سبحيه ياسماء السموات " مز 148 : 4 .

وهى التى قال عنها السيد المسيح " ليس احد صعد الى السماء الا الذى نزل من
السماء ابن الانسان الذى هو فى السماء " يو 3 : 13 ..

انها السماء التى فيها عرش الله .

قال عنها المزمور " الرب فى السماء كرسيه " مز 11 : 4 , 103 : 19 " .

وامرنا السيد الا نحلف بالسماء لانها كرسى الله " مت 5 : 34 " .. وهذا ما ورد فى
سفر اشعياء 66 : 1 .. وماشهد به القديس اسطفانوس اثناء رجمه حيث رأى السماء
مفتوحة وابن الانسان قائما عن يمين الله " اع 7 : 55 , 56 " .

كل السماوات التى وصل اليها البشر هى لاشىء اذا قيست بالنسبة الى تلك السماء ..
سماء السموات ولذلك قيل عن ربنا يسوع المسيح :

" قد اجتاز السموات " عب 4 : 14 , " وصار اعلى من السموات " عب 7 : 26 ..

وقد ذكر سليمان الحكيم سماء السموات هذه يوم تدشين الهيكل ..

فقال للرب فى
صلاته " هوذا السموات وسماء السموات لاتسعك " امل 8 :27 , 2 اى 6 :18 .

سماء السموات هذه لم يصعد اليها احد من البشر .. الرب وحده هو الذى نزل منها
وصعد اليها .. ولذلك قيل عنها فى سفر الامثال :

" من صعد الى السماء ونزل ؟ ... مااسمه ومااسم ابنه ان عرفت ؟ " ام 30 : 4 .

أتسأل اذن عن السموات التى ورد ذكرها فى الكتاب ...

انها سماء الطيور " الجو " وسماء الكواكب والنجوم " الجلد - الفلك " , والسماء الثالثة
" الفردوس " , وسماء السموات التى لم يصعد اليها احد من البشر ...

سنوات مع اسئلة الناس
البابا شنودة الثالث
زيزى جاسبرجر
_________________Sissy gaisberger

سؤال
هل كانت العذراء تعرف ان المسيح هو ابن الله ؟ وهل عرفت ذلك قبل الولادة او بعدها
ام فى معجزاته ؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته

السيدة العذراء كانت تؤمن بلاهوت المسيح وبأنه ابن الله قبل الولادة ..

بل من وقت
البشارة حيث ان الملاك قال لها : " لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله - لو 1
35"....

كذلك اكدت اليصابات هذا عندما قالت : " من اين لى هذا ؟ ان تأتى ام ربى
الى ؟ لو 1 :43 " ....

وهذا لم يكن ايمان اليصابات فقط بل ايمان العذراء ايضا لان
اليصابات قالت لها : " طوبى للتى امنت ان يتم ماقيل لها من قبل الرب ".

اسئلة الناس لقداسة البابا شنودة
زيزى جاسبرجر
_________________
Sissy gaisberger

سؤال
لماذا قال الملاك للسيدة العذراء : وهوذا اليصابات نسيبتك هى ايضا حبلى - لو1 : 36
مع ان اليصابات هى امرأة زكريا , وهى من سبط لاوى - والعذراء من سبط يهوذا - لو 1
: 5 " ؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته

كلمة نسيبتك لها معنى واسع ......
فقد قال بولس الرسول عن اليهود كلهم " انسبائى حسب الجسد , الذين هم
اسرائيليون - رو 9 : 3 - 4 " .....

وكما ان الملاك ظهر ليوسف فى حلم قال له : " يايوسف ابن داود " لانه اراد ان
يذكره بوعد الله السابق ان المسيح سيأتى من نسل داود ....

وهكذا ايضا عبارة " هوذا اليصابات نسيبتك " ترجعنا الى ذاك الماضى البعيد .

وقد تزوج قديما هارون اول رئيس كهنة حسب الناموس من اليشابع اى اليصابات ابنة
عميناداب اخت نحشون " خر 6 : 23 " .. ونحشون كان رئيس بنى يهوذا " 1 أى 2 :10"

فنجد ان اتحاد نفس السبطين تكرر مرتين وبنفس الاسم " اليصابات " التى تزوجها
هارون واليصابات قريبة العذراء..

اسئلة الناس
زيزى جاسبرجر
_________________
Sissy gaisberger

هل الانسان مخير او مسير ؟ وان كان مخيرا .. فها هو مخير فى كل شىء ؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث ادام الله لنا حياته

هناك امور لايجد الانسان نفسه مخيرا فيها : كالوطن , والشعب , والوالدين , والبيئة
والتربية ... كذلك كونه ذكرا او انثى , ولونه , وطوله او قصره , ودرجة ذكائه , وميراثه
من والديه ... الخ

ولكن الانسان فى تصرفاته واعماله مخير بلا شك .....
فهو يستطيع ان يعمل هذا العمل او لايعمله , يستطيع ان يتكلم او يصمت , يستطيع
حتى ان يغير ويصلح ماورثه من والديه او ماتعرض له من تأثير البيئة والتربية ..

يمكن للآنسان ان يلقى الماضى كله جانبا , ويبدأ حياة جديدة مغايرة للماضى ,
يتخلص فيها من كل التأثيرات السابقة التى تعرض لها مند ولادته ..

حتى من جهة المواهب ايضا يمكنه ان ينميها او يضعفها بالاستخدام او عدمه ... كما
يمكنه ان يكتسب مواهب جديدة ويصير افضل ممن وهب مواهب واضعفها او اتلفها.

ومن الامور التى تثبت ان الانسان مخير لامسير :-

1- وجود الوصية الالهية
----------------------
فالانسان يملك الارادة فى ان ينفذ الوصية او لاينفذها .. والا فما معنى وجود الوصية
اذا كان الانسان عاجزا عن السير فيها لانه مسير عكسها ؟

وان كان الانسان مسيرا للسير فى طريق الوصية , فما الداعى لوجودها اصلا ؟
وجود الوصية اذن دليل على ان الانسان مخير , وحر فى ان يتبعها او لايتبعها .

2- وجود الخطية
--------------
فلو كان الانسان مسيرا , هل يسيره الله نحو الخطية ؟ الا يكون الله فى هذه الحالة
شريكا معه فى خطيته , ومحرضا عليها ؟ حاشا لله , فالله يكره الشر لانه قدوس
وصالح ويريد خلاص الجميع .

أليس من المعقول والمنطقى ان يسير الله الانسان " ان كان الانسان مسيرا " نحو
الخير والصلاح والتوبة ؟

اذن فحينما توجد خطية , تكون ارادة الانسان وحريته .. اى ان الانسان مخير فى
فعلها .

3- وجود الدينونة
---------------
فمجرد وجود العقاب والثواب هو اكبر دليل على ان الانسان مخير وليس مسيرا فيما
يفعله ... فأبسط قواعد العدل تقتضى عدم الحكم على انسان طالما ان تصرفاته لم
تكن بأرادته وبحريته , اذ لا مسئولية حيث لاحرية ...

فالله لن يعاقب انسانا خاطئا مسيرا , ولن يكافىء انسانا فعل الخير بغير اختياره ..
لانه لاذنب لهذا ولا فضل لذاك .

ونود ان نقدم الملحوظات الاتية :-
--------------------------------------
أ - ان الله يحث كل انسان على الخير , ويرشده للبعد عن الخطأ بالمرشدين الروحيين
وعمل النعمة والضمير , ومع ذلك يتركه الى اختباره يقبل او لا يقبل .

ب- ان الله يتدخل احيانا لمنع شر , او ايقافه , او منع ارتكابه .. وفى هده الحالة
لايكون فضل لمن ترك هذا الشر , ولا يكون له ثواب ...

من اجل الصالح يسير الله الامور بنفسه محولا الشر الى خير , اما فى باقى امور
الانسان العادية وتصرفاته فهو مخير ويملك ارادته .

ج- قد يفقد الانسان ارادته بأرادته , بأستسلامه لخطية معينة حتى تصير عادة او
طبعا .. ولكنها " عدم ارادة " تسببت عن " ارادة " سابقة فعلها الانسان وهو مخير .

د- ان الله سيحاسب الانسان فى اليوم الاخير على قدر ماوهبه من عقل وادراك ...

وعلى قدر مالديه من امكانية وارادة واختيار .. ويضع الله فى اعتباره كل ظروف
الانسان , وما يتعرض له من ضغوط , ومدى قدرته او عدم قدرته فى الانتصار على هذه
الضغوط .

الرب يسوع يعطى لنا الارادة القوية التى تجعلنا لانخطأ ابدا .

زيزى جاسبرجر

ما هى الفضيلة الاولى؟

الفضيلة التى تجمع الفضائل كلها هى المحبة اذ يتعلق بها الناموس كله والانبياء
ولكن اساس الفضائل جميعها التى تبنى عليها كل عمل صالح فلا شك انها فضيلة الاتضاع لان كل فضيلة غير مؤسسة علىالاتضاع يمكن ان تقود الى البر الذاتى والمجد الباطل ويهلك بها الانسان
حتى المحبة نفسها التى هى اعظم الفضائل ان لم تبن على الاتضاع يمكن ان يهلك بهاالانسان بل لا تسمى( محبة) بالمعنى الدقيق الكامل للكلمة
+ ما مفهوم البساطة فى المسيحية؟
البساطة هى عدم التعقيد وهى فى المسيحية غير السذاجة
فالمسيحى قد يكون بسيطا وحكيما فى نفس الوقت البساطة المسيحية هى بساطة حكيمة والحكمة المسيحية هى حكمة بسيطة اى غير معقدة مثل بعض الفلسفات لهذا قال السيد المسيح ( كونوا بسطاء كالحمام وحكماء كالحيات)
+هل يجوز للانسان ان يقلع عينيه او يقطع يده ان اعثرته عملا بما يقول الكتاب( مت 5: 29،30 )؟
يقصد الرب التشديد على البعد عن العثرة كما يقول ( لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله فى جهنم) مت 5: 29-30
ولكن هذه الوصية ينبغى ان تؤخذ بمعناها الروحى وليس بمعناها الحرفى فمعناها الروحى يمكن ان يكون ملزما اما المعنى الحرفى فمن الصعب ان يكون ملزما
بعض القديسين نفذ هذه الوصية حرفيا مثل سمعان الخراز وكذلك بعض القديسات فى بستان الرهبان
ولكن يستحيل ان تنفذ هذه الوصية بصفة عامة حرفيا والا صار غالبية الناس بعين واحدة لشدة انتشار العثرة وبخاصة فى سن معينة وفى ظروف وملابسات خاصة
ولكن كثيرا من القديسين ذكروا انه يمكن ان يقصد بالعين اعز انسان لديك كما يقصد باليد اكثر الناس معونة لك فان اصابتك عثرة من اى من هؤلاء يمكن ان تقطع نفسك من عشرته
ونلاحظ ان الكنيسة فى بعض قوانينها حرمت قطع اعضاء من جسم الانسان اتقاء للعثرة مثل القانون الذى يحرم من يخصى نفسه
كما ان قطع العين او اليد بالمعنى الحرفى لا تمنع العثرة او الخطية لان الخطيةغالبا ما تنبع من داخل القلب
واذا كان القلب نقيا فان الانسان يرى ولا يعثر اذن من الافضل ان ناخذ الوصية بالمعنى الروحى وليس الحرفى
+الم يقل الرب( اسالوا تعطوا اطلبوا نجدوا) مت7:7 وانا قد صليت كثيرا والله لم يستجب فلماذا لم يستجب صلاتى؟ وماهى الصلاة التى يستجيبها الله؟ وكيف؟
1- لابد ان تكون صلاتك حسب مشيئة الله
ونحن نقول فى صلاتنا الربية باستمرار( لتكن مشيئتك) وقد يكون الطلب الذى تريده خيرا ولكن ربما يكون الله قد جهز لك ماهو افضل منه
الله يعطينا دائما ما يصلح لنا وليس حرفية ما نطلبه
2- من الجائز انك محتاج الى شئ من الصبر وطول الاناة
والله لم يستجب لك بسرعة لانه يريد ان يعلمك الصبر وطول البال فلا تتضايق
لذلك امن وانتظر الوقت المناسب
ابراهيم ابو الاباء طلب ابنا واستجاب الرب لصلاته ولم يعطه هذا النسل الصالح الا بعد 25 سنة علمه خلالها بطلان استخدام الوسائل البشرية
وايليا صلى من اجل نزول المطرحسب مشيئة الله ولم يستجب له الله الا بعد الصلاة السابعة ليعلمه اللجاجة
من رايى ان تطلب ما تشاء وتثق انه فى يد الله وان الله يعطى العطية فى حينها الحسن
3- من الجائز انك تصلى وبينك وبين الله خصومة تحتاج الى مصالحة
وذلك بسبب خطايا معينة ينتظر ان تتوب عنها ثم يعطيك ما تطلب على الاقل فى هذه المناسبة التى تطلب فيها
والكتاب المقدس يعطينا امثلة كثيرة لطلبات لم يمنحها الله الا بعد توبة ومصالحة
4- ربما يريدك الله ان تصحب الصلاة بصوم او بنذر معين
مثلما فعلت حنة ام صموئيا حينما صلت وهى صائمة الى الرب وبكت بكءا ونذرت نذرا....( 1 صم 1:10- 11 )
على شرط ان يكون النذر فى احتمالك ويمكنك ان تنفذه
5- على اية الحالات لا تشك فى محبة الله
ولا تشك فى استجابته فان الايمان لازم لاستجابة الصلاة

سؤال
----- ماهى الصلوات التى تقال اثناء عمل المطانيات ؟

والاجابة لقداسة البابا شنوده الثالث اطال الله حياته

يمكن ان تكون صلاة تدلل امام الله , واعتراف بالخطايا امامه , مع طلب الرحمة .

فى كل مطانية يعترف المصلى بخطية , ويدين نفسه امام الله " ارحمنى يالله , انا
فعلت كدا ...... " .

كما يمكن ان تكون صلوات شكر , يتدكر فيها الانسان مراحم الله عليه , او على احبائه
وفى كل مطانية يتدكر بعض احسانات الله ...

ويمكن ان تكون صلوات طلبات , يدكر فيها المصلى مايريده لنفسه او لغيره او
للكنيسة .

ويمكن ان تصحب المطانيات بأى نوع من الصلوات .

اسئلة الناس للبابا شنودة الثالث
زيزى جاسبرجر

كيف انحصر الوعد فى اسحق وانحصرت البركة فيه وفى نسله ؟

فى قصة الذبح يقول الوحى الالهى " خذ ابنك وحيدك الذى تحبه اسحق " تك 22 : 2 ..
بينما لابراهيم ابن اخر هو اسماعيل , وبالتالى فلم يكن اسحق وحيدا ...

وكذلك عندما وعد الله ابراهيم " تكثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكثرة " تك 16 : 10 ..
فانه لم يكن له نسل سوى اسماعيل ..

فكيف انحصر الوعد فى اسحق وانحصرت البركة فيه وفى نسله ؟

اولا
بحسب الموعد والنبوه ,

فان الله كان قد وعد ابراهيم بابن من سارة قبل ان يتزوج من
هاجر , وفى اسحق قيلت المواعيد كلها بما فيها البكورية , ولم يكن اسماعيل الا حلآ
بشريا اقترحته سارة .

قبل ان يكون اسماعيل كانت المواعيد لاسحق , وقبل ان يتزوج ابراهيم من هاجر ,
كانت سارة هى الموعودة بأبن تتحقق فيه النبوات .

ثانيا :
العهد الجديد يوضح كل ذلك ,

ففى الرسالة الى العبرانييين " بالايمان تغرب فى ارض
الموعد كأنها غريبة ساكنا فى خيام مع اسحق ويعقوب , الوارثين معه لهذا الموعد
عينة " - عب 11 : 9 ......

وفى الرسالة نفسها " بالايمان قدم ابراهيم اسحق وهو مجرب , قدم الذى قبل
المواعيد , وحيده الذى قيل له انه باسحق يدعى لك نسل " عب 11 : 17 - 18 .

ثالثا :
يقطع الوحى الالهى الطريق على كل تصور خاطىء :

" فقال الله لابراهيم لايقبح فى
عينيك من اجل الغلام - اسماعيل - ومن اجل جاريتك - هاجر - فى كل ماتقول لك
سارة اسمع لقولها لانه باسحق يدعى لك نسل .. وابن الجارية ايضا سأجعله امة
لانه نسلك " تك 21 : 12 - 13 .

رابعا :
يقول الرب " ويتبارك فى نسلك جميع امم الارض " تك 22 : 18 ..

ونعلم ان هذا النسل
الذى تتبارك به جميع امم الارض هو السيد المسيح له المجد .

كما نعلم ان تسلسل نسب السيد المسيح من جهة الناسوت مر من ادم الى ابراهيم
فاسحق فيعقوب ابن اسحق ..

بمعنى انه وان كان اللله قد وعد هاجر بتكثير نسل
اسماعيل , الا انها كثرة منزوع منها البركة ..

وسلسلة وان كانت ذات كثرة بوعد الرب
الا انها مقطوعة الذكر من ناحية المواعيد ..

فلا نجد لها ذكرا فيما تلى سفر التكوين
بالكتاب المقدس , الا حينما ذكرهم الرسول بولس فى العهد الجديد كرمز للاولاد
ابراهيم حسب الجسد وليس حسب الروح .....

وهم يضطهدون ابناء الموعد - اى المسيحيين -

فانه مكتوب انه كان لابراهيم ابنان ,
واحد من الجارية والاخر من الحرة ..

لكن الذى من الجارية ولد حسب الجسد .. اما
الذى من الحرة فبالموعد .....

اما نحن ايها الاخوة فنظير اسحق .. ابناء الموعد ...

ولكن كما كان حينئد الذى ولد
حسب الجسد يضطهد الذى حسب الروح ... هكذا الان ايضا ..

لكن ماذا يقول
الكتاب ؟؟ اطرد الجارية وابنها لانه لايرث ابن الجارية مع ابن الحرة ..

اذن ايها الاخوة
لسنا اولاد جارية ... بل اولاد حرة - غل 4 : 22- 24 ... 28 - 31 .

زيزى جاسبرجر

*** الهندسة الوراثية فى النسل ***

نرى بعض العلماء يتحكمون فى النسل وتشكيله بما يسمى بالهندسة الوراثية ... فهل
تصرفهم هذا يؤثر على الدين وعلى ايماننا بقدرة الله كخالق ؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته :

لقد كانت البداية تهجين اصناف معينة من الحيوان او النبات للحصول على سلالات اجود
ولكن الخطورة مع هؤلاء انهم بدأوا فى تطبيق نفس النظرية العلمية على الانسان ......

فهم يختارون حيونات منوية من رجال ذوى صفات خاصة لتخصيبها ببويضات نساء ذوات
صفات خاصة للحصول على سلالة بشرية خاصة بطريقة اطفال الانابيب ...............

بل
بدأوا يحتفظون بحيوانات الرجال , وتأتى نساء تختار منها ماتريد من حيث طول قامة
صاحبها او لون بشرته او عينيه او مستوى دكائه او .... او .... وهكذا

وطبعا هدا كله ضد الدين , ونوع من الكبرياء والغرور لان الناتج من هذا التكاثر :-

1- ميلاد انسان فاقد هويته لانه لايعرف من هو ابوه الحقيقى .

2- يدخل فى رحم امرأة مالا يحق دخوله شرعا .

3- غرور من الانسان ان يتدخل فى تشكيل الطبيعة البشرية .

4- فى هذا العمل يتم الكثير من عمليات الاجهاض للتخلص من الاجنة غير المطابقة
للمواصفات المطلوبة ..

ويبقى سؤال هام هو :

هل يؤدى غرور العلماء الى تهجين البشر مع الحيوانات كما نسمع ؟

اسئلة الناس للبابا شنودة الثالث
زيزى جاسبرجر

تحذرنا صلوات القداس الالهى من ملاقاة الهراطقة ..

كذلك فما اكثر ايات الكتاب المقدس التى تمنع الخلطة بهم ,

وهكذا يقول القديس بولس الرسول "نوصيكم .. ان تتجنبوا كل اخ
يسلك بلا ترتيب وليس حسب التعليم الذى اخذه منا - 2 تى 3: 6 ...

ومثل ذلك يعلمنا
ايضا القديس يوحنا الرسول فى 2يو 10 , 11 ...

فماذا نفعل ؟ هل نستطيع فى حياتنا العملية ان نعيش بأستمرار فى جو ارثوذكسى
خالص ؟

والاجابة هى لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته

المهم هو عدم التلاقى معهم فى هرطقاتهم , وعدم الوقوع تحت تأثيرهم فى اخطائهم
العقائدية ..

اما الخلطة بصفة عامة ,

من ناحية السكن والعمل والحياة الاجتماعية فليست هى
المقصودة " .... والا فيلزمكم ان تخرجوا من هذا العالم - 1 كو 6 : 10 ....

وهنا نقدم ملآحظتين فى ملاقاة الهراطقة :

1- احترس من حضور اجتماعات الوعظ والتعليم عند المخالفين لك فى المذهب والعقيدة
والفكر اللاهوتى , حتى لاتدخل فى عقلك عقائد خاطئة ربما لاتدركها فى حينها .

2- هناك فرق بين معلمى العقيدة الثابتين فيها , والشعب العادى .

فالقادة المعلمون لهم تأثيرهم على غيرهم , ولايستطيع غيرهم ان يؤثر عليهم ...

فهولاء اذا دخلوا حوارا لاهوتيا مع المخالفين لهم فى العقيدة قد يكسبون بعضهم الى
الايمان الصحيح , او يقنعوهم ببعض النقاط العقائدية , او على الاقل يجعلونهم اقل
تطرفا فى فكرهم اللاهوتى ...

وطبعا هؤلاء غير الشعب العادى , الذى هو ليس متعمقا فى العقيدة واللاهوت ,
وحينئذا يكون من السهل التأثير عليه ..

هدا النوع ننصحه بعدم الخلطة العقائدية مع اصحاب العقائد المسيحية الاخرى ..

ولكن
يمكن محبتهم ومعاملتهم بروح القداسة والبر وثمار الروح القدس ..

مع البعد عن الحوار
العقائدى , مالم يكن الشخص متمكنا جدا ومتعمقا فيه , ويمكنه ان يؤثر دون ان يتأثر.

اسئلة الناس للبابا شنودة
زيزى جاسبرجر
_________________
Sissy gaisberger

سؤال
----- فى قصة عماد كرنيلوس انه بينما كان بطرس يتكلم حل الروح القدس على جميع الذين كانوا يسمعون الكلمة حتى ان المؤمنين اندهشوا لان موهبة الروح القدس انسكبت
حتى على الامم ايضا أع10 : 44- 45 ...

فهل يمكن ان يعمل الروح القدس فى غير المؤمنين ؟

الاجابة
-------
لسيدنا البابا المعظم البابا شنوده الثالث اطال الله حياته يارب

الروح القدس يعمل فى غير المؤمنين لكى يؤمنوا , اذ كيف يمكن ان يؤمنوا ان لم يعمل الروح القدس فيهم ؟ فالكتاب يقول

" لا يستطيع احد ان يقول ان المسيح رب الا بالروح القدس 1 كو 12 : 3 " ...

وعمل الروح القدس للايمان يختلف فى سكناه الدائمة فى المؤمن فيمكن ان يعمل الروح القدس فى قلب غير المؤمن ليدعوه الى الايمان , ولكن بعد ان يؤمن لابد ان ينال الروح القدس بالمسحة المقدسة فى سر الميرون لكى يعمل فيه على الدوام ...

كما يمكن ان يعمل الروح القدس فى غير المؤمن لخير الكنيسة كما قال الكتاب " نبه الرب روح كورش ملك فارس " غز 1 : 1 ... وذلك لبناء بيت الرب فى اورشليم .

اسئلة الناس للبابا شنودة الثالث
زيزى جاسبرجر
_________________
Sissy gaisberger

*** مامعنى قول الكتاب : لا تكن بارا بزيادة ... ؟؟؟ ***

الجواب لسيدنا البابا المعظم شنوده الثالث اطال الله حياته

ان قول الكتاب : لاتكن بارا كثيرا , ولاتكن حكيما بزيادة "جا 7 : 16 " ليس معناه ان الانسان لاينمو روحيا .. وليس معناه ان هناك سلوكا اعلى من البر الذى يطلبه الله منا ..

انما معناه ان يسلك الانسان فى مستواه الروحى , دون قفزات كالضربات اليمينة ..

فالانسان الروحى لايرتئى فوق ماينبغى , بل يرتئى الى التعقل " رو 12 : 3 " ولايسلك
فى الطريق بمغالاة , انما درجة درجة حتى يصل .. لانه مااسهل ان يحاربه الشيطان
بضربات يمينية , يدفعه فيها الى درجات لاتحتملها روحياته , ولا يقدر ان يستمر فيها ,
فيسقط فى اليأس والكأبة ..

وفى اثناء ممارسته القليلة لتلك الدرجات , يقع فى الكبرياء وادانة الاخرين, والتذمر على
اب اعترافه كما لو كان لا يريد له الكمال ..

فلا تكن حكيما فى عينى نفسك , لاتكن حكيما بزيادة , واسلك بهدوء وتأن بدون قفزات
لاتستمر فيها وتتعبك روحيا .

الرب يسوع يعطى كل انسان منا الحكمة والمعرفة .
زيزى جاسبرجر

*** هل خلص شمشون ؟؟؟ وهل خلص سليمان ؟؟؟ وما الدليل ؟؟؟ ***

نحن نعلم ان شمشون أخطأ وكسر نذره , وتخلت عنه النعمة , واخذ كأسير "قض 16"

ونعلم ان سليمان اغوته نساؤه , وبنى لالهتهن مرتفعات , ولم يحفظ عهده مع الرب فمزق
الرب المملكة "1 مل 11 " ..

فهل خلص شمشون ؟ وهل خلص سليمان ؟ وماالدليل ؟

الجواب لقداسة البابا شنوده الثالث اطال الله حياته

لاشك ان شمشون نال الخلاص , وقبل الله توبته , والدليل على ذلك ان الرب سمع له
فى اخر حياته , وصنع به انتصارا عظيما لم يصنعه به طول حياته "قض 16 : 30 " ......

والدليل الاكبر على خلاص شمشون ان القديس بولس الرسول وضعه فى قائمة رجال
الايمان مع داود وصوئيل والانبياء " عب 11 : 32 " ....

وفى يقينى ان سليمان ايضا قد خلص , وقبل الرب توبته ..

ومن علامات توبته كتابته لسفر الجامعة , الذى ظهرت فيه روح الزهد فى كل شىء..

اما الدليل الاكبر على
خلاصه فهو وعد الله لدواد بشأنه حينما قال له : " اقيم بعدك نسلك , هو يبنى بيتا
لاسمى , وانا اثبت كرسى مملكته , انا اكون له ابا وهو يكون لى ابنا , ان تعوج اؤدبه
بقضيب الناس وبضربات بنى ادم ولكن رحمتى لاتنزع منه كما نزعتها من شاول "
2صم 7 : 12 - 15 .....

فعبارة ان تعوج اؤدبه ولكن رحمتى لاتنزع منه هى بلا شك دليل على قبول الرب
لتوبة سليمان .

زيزى جاسبرجر
_________________
Sissy gaisberger

يقول اخوتنا الروتستانت انه ذكر فى الانجيل اخوة للمسيح وذلك كالاتى :

1- " هوذا امك واخوتك طالبين ان يكلموك " مت 12 : 47 .

2- " اليس هذا ابن النجار ؟ اليست امه تدعى مريم , واخوته يعقوب ويوسى وسمعان
ويهوذا " مت 13 : 54 - 56 .

ان عبارة اخ فى التعبير اليهودى قد تدل على القرابة الشديدة كما تدل على الاخ ابن
الاب والام او كليهما معا ...

ويقول القديس جيروم انه فى الكتاب المقدس 4 انواع من الاخوة كالاتى :-

+ النوع الاول : اخوة بالطبيعة كعيسو ويعقوب , بطرس واندراوس .

+ النوع الثانى : اخوة بالجنس فكل اليهود دعوا اخوة لبعضهم كما فى سفر التثنية اذ
يقول الكتاب

" اذا بيع لك اخوك العبرانى او اختك العبرانية وخدمك 6 سنوات تطلقه فى السنة السابعة " تث 15 : 12 .....

وكما يقول بولس الرسول " كنت اود لو اكون انا نفسى
محروما من المسيح لاجل اخوتى وانسبائى حسب الجسد الذين هم اسرائيليون " رومية 9 :4 ...

مثال :
- " قال ابراهيم للوط ارجوك الا تكون هناك مخاصمة بينى وبينك وبين رعايتى ورعايتك
لاننا نحن اخوان " تك 13 : 8

- " لما سمع ابراهيم ان اخاه قد سبى جر رجاله المتمرنين " تك 14 : 14

+ النوع الرابع : اخوة بالمحبة .. توجد اسفار كثيرة فى الكتاب المقدس توضح ان
المؤمنيين جميعهم اخوة منها :-

أ - هوذا مااحسن ومااحلى ان يجتمع الاخوة معا - مز133 : 1 .

ب- قال السيد المسيح لمريم المجدلية فى فجر القيامة " اذهبى لاخوتى وقولى لهم ..... يو 20 :17 قارن مع مت 28 :5

وعلى هذا القياس فاخوة السيد المسيح هم من النوع الثالث ... اخوة بالمحبة
"لفظ مجاز " اى من النوع الثالث .

ومما سبق يتضح ان اخوة المسيح الذين اطلق عليهم ذلك الاسم بنفس الطريقة التى دعى بها يوسف ابا له " ابوك وانا كنا نطلبك " .. ولقد قالت هذا الكلام العذراء مريم
وليس اليهود ...

وعلى هذا النحو فأخوة السيد المسيح هم اخوة بالقرابة لانهم ابناء يعقوب ابن حلفى او كلوبا ومريم زوجته التى هى اخت العذراء مريم ... وعلى ذلك فيعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا لم يكونوا اشقاء للسيد المسيح وانما اولاد خالته ..

والقديس متى يذكر انه عند صليب الرب يسوع :

" نسوة كثيرات كن هناك ينظرن من بعيد وبينهن مريم المجدلية ومريم ام يعقوب ويوسى
وام ابنى زبدى " مت 27 : 15 ....

ويذكر القديس يوحنا الانجيلى :

" وكانت واقفات عند صليب يسوع امه واخت امه مريم ومريم المجدلية " يو 19 :25

فمن هى مريم ام يعقوب ويوسى ؟

هل هى مريم العذراء ؟ وهل يعقل ان العذراء انجبت كل هؤلاء ؟

والاجابة انها مريم زوجة حلفى بألارامية .. او كلوبا باليونانية والتى اشار اليها يوحنا
البشير فى يو 19 : 25

وقارن مع
مت 27 : 55

اذن فمريم ام يعقوب ويوسى كانت مع مريم المجدلية عند الصليب ...

وهما نفسهما
مريم المجدلية ومريم ام يعقوب ويوسى كانتا واقفتين وقت الدفن " تنظران اين وضع "
مر 15 :47 ...

وهما ايضا احضرتا حنوطا بعدما مضى السبت مر 16 :1 ......

وهما ايضا
كانتا واقفتين عند الصليب مع مريم امه ...

وهما اللتان قصدهما يوحنا الانجيلى بقوله
" وكانت واقفات عند الصليب يسوع امه واخت امه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية "
يو 19 :25 .

اذن فأخوة يسوع هم اولاد خالته...

اما عن الخلاف بين اسم حلفى وكلوبا فالاول باللغة
الارامية والثانى باللغة اليونانية .

الرب يسوع يعطى فهما ويفتح قلبا .
اسئلة الناس لسيدنا البابا شنودة
زيزى جاسبرجر
_________________
Sissy gaisberger

*** من هو المسيح ؟ جوهر وثلاثة اقانيم ***

المسيح هو جوهر واحد وثلاثة اقانيم

ان المشكلة ليست فى وحدانية الله , فالله واحد , وكل الاديان تؤمن بذلك , ونحن
نهتف بذلك فى قانون الايمان "نؤمن باله واحد".

والكتاب ملىء بالايات التى تؤكد بوحدانية الله مثل :-

+ الرب الهنا اله واحد - تث 6 :4 مر12 : 29
+ انت تؤمن باله واحد . حسنا تفعل - يع 2 : 19

وكذلك فالمشكلة ليست فى تعدد الاقانيم , فقد اثبتنا ان الاقانيم هى مجرد خواص
ذاتية داخل الجوهر الالهى الواحد ....

المشكلة اذن تكمن فى تسمية الاقانيم :

نحن نسمى الذات الالهية *الاب * وهذه الكلمة معناها *الاصل* .. اذ هى ليست
ابوة جسدية تناسلية , بل ابوة روحية متساوية , فجميعنا نقول عن النيل انه ابونا
وعن مصر انها امنا ...

ونسمى الحكمة الالهية او العقل الالهى *الابن * حيث الحكمة والعقل هما التعبير
عن الذات ...

فحين اقول : عقل فلان حل المسألة معناها ان فلان هذا هو الذى
حل المسألة أى ان :

عقل فلان = فلان نفسه
وعقل الله = الله نفسه

وهى بنوة روحية لاتناسلية , كبنوتنا نحن للنيل ولمصر .

ونسمى الحياة الالهية * الروح * ...

حيث ان الروح هى نسمة الحياة , وحين تخرج
الروح من انسان ينتهى الانسان ...

اذن روح الانسان = روح الانسان نفسه
انها اذن مجرد تسميات تشرح لنا المعانى الجوهرية فى ان :

الله كائن بذاته
ناطق بكلمته
حى بروحه
اله واحد .. وفيه ثلاثة اقانيم .....

الآقانيم متميزة وغير منفصلة :

واضح من الكلام ان الذات غير الحكمة غير الحياة , ولايمكن فصلها عن بعضها , فنحن
نفسر ولانفصل .

انها أقانيم متميزة فى العمل :

الذات تخلق ... والحكمة تتجسد وتفدى .... والروح يقدس الانسان
* ولكن الثلاثة جوهر واحد *

بعض تشبيهات تساعد على فهم هذا الموضوع :-

المثل الاول : الحياة الانسانية

الانسان يحل المسألة الرياضية بذهنه , ولكن وجدانه يعمل معه .. فعقله يعمل مع
وجدانه فى حل المسألة ..

فمن الذى حل المسألة عقله ام وجدانه وكيانه ؟

فعقله وكيانه شىء واحد هو الانسان , لانستطيع ان نفصل الاثنين عن بعض .

المثل الثانى : الشمس

التشبيه البسيط والجميل :

قرص + ضوء + حرارة = شمس واحدة

+ القرص غير الضوء وغير الحرارة .... والثلاثة لاينفصلون .

+ القرص يتولد منه الضوء وتنبثق منه الحرارة .

+ الحرارة تنبثق من القرص وترسلها لنا اشعة الضوء تماما كأنبثاق الروح من الاب ,
ويرسله لنا الابن .

المثل الثالث : المثال الرياضى

نحن لانقول
1 + 1 + 1 = 3

بل نقول
واحد فى واحد فى واحد = 1

* انا فى الاب والاب فى * - يو 14 : 10
* انا والاب واحد * - يو 10 : 30

فلنسجد للثالوث القدوس ... الهنا الواحد العظيم .... ونقدم له العبادة طالبين فاعليته
فى قلوبنا .

والى لقاء فى الرب

جزء من محاضرة للبابا شنودة الثالث
زيزى جاسبرجر
_________________
Sissy gaisberger

+ "أمسكتك عن أن تخطئ"+
مقتطفات من كتب سنوات مع اسئلة الناس لقداسة البابا شنودة الثالث

ما معنى قول السيد الرب لأبيمالك عندما أخذ سارة امرأة إبراهيم "وأنا أيضاً أمسكتك عن أن تخطئ إليّ لذلك لم أدعك تمسها" (تك 20: 6)
هل هذا ضد حرية الإنسان وإرادته؟
+إن الله قد أعطى الإنسان حرية.. ولكنها ليست حرية مطلقة.
فإذا انحرفت هذه الحرية نحو الشر واصبحت خطراً على أبدية هذا الإنسان أو خطراً على غيره ,يمكن أن يتدخل الله ليضع حداً لهذا الشر أو ليعاقب المخطئ ويوقفه ... وذلك بإعتبار أن الله ضابط الكل.

+ولو ترك الله الحرية مطلقة للشر ,لعصف بالضعفاء المساكين.
بل أن الله قد وضع حداً لشر الشيطان نفسه, كما هو واضح في قصة أيوب الصديق (أي1: 12) ,(أي2: 6) ,وقد قيل أيضاً في المزمور "الرب لا يترك عصا الخطاة تستقر على نصيب الصديقين" (مز124). كذلك تدخل الله ليحد من ظلم فرعون وما أجمل ما قيل في المزمور " من أجل شقاء المساكين وتنهد البائسين الآن أقوم يقول الرب –أصنع الخلاص علانية" (مز11).

+أن الله يعطي الحرية حتى للخطاة .. فإن تمادوا بطريقة تهدد الأبرار حينئذ يتدخل, لينقذ الأبرار , وأيضاً ليقيم العدل.
والأمثلة على ذلك في الكتاب المقدس والتاريخ لا تحصى ... وتدل على رعاية الله وعنايته.
أما في قصة أبيمالك , فقد تدخل الله , حرصاً على عفة سارة , وعلى مشاعر إبراهيم وأيضاً إنقاذاً لأبيمالك من الوقوع في خطأ جسيم, لأنه فعل ذلك بسلامة قلب, لأن إبراهيم قال عن سارة أنها أخته (تك20: 11, 12).
لا نسمي هذا تدخلاً في الحرية , إنما إنقاذاً من الخطأ.
ولا ننسى أن سارة امرأة نبي ومن نسلها كان سيأتي المسيح.

س : سؤال من احد الكهنة :

نشر انه تم التلاقى فى نقاط مع البروتستانت بالنسبة للمعمودية .. فهل هذا يعنى انه قد تم الاتفاق بين كنيستنا وبينهم فى المعمودية ؟؟؟؟؟

والاجابة لقداسة البابا شنودة الثالث اطال الله حياته لنا

لقد وافق الاخوة البروتستانت على :

1- يمكن تعميد الاطفال على ايمان والديهم ...

2- تكون المعمودية بأسم الثالوث الآقدس ...

3- تكون المعمودية بالتغطيس مع جواز ان تتم بالرش ...

4- المعمودية عند الآرثوذكس سر مقدس , بينما عندهم " فريضة " ...

ولكن الآمور الجوهرية جدا فى المعمودية لم يوافق عليها البروتستانت حتى الان , وهى :-

1- انه لابد ان يجرى المعمودية كاهن شرعى ...
-----------------------------------------------------
وهم لا يؤمنون اصلا بالكهنوت البشرى , ويرون ان هناك كاهنا واحدا فى السماء وعلى الارض هو الرب يسوع .. ووجود كاهن يعمد امر اساسى فى عقيدتنا ...

2- لا يعتقد البروتستانت ان المعمودية لازمة للخلاص ...
-------------------------------------------------------------
فلا يفهمون قول الرب " من امن واعتمد خلص - مر 16 : 16 " بل يرون ان الخلاص يتم بالايمان فقط ...

3- كل مانؤمن به من مفعول المعمودية ينسبونه الى الايمان وحده ...
------------------------------------------------------------------------------
فنحن نؤمن ان المعمودية لازمة لمغفرة الخطية الاصلية , والخطايا التى تسبق المعمودية " اع 12 : 38 " , وبها يولد الانسان ولادة جديدة " يو 3 : 16 " , وبها نلبس المسيح فى بره " غل 3 : 27 , 9 " ... بينما حولوا هم كل ذلك الى الايمان , وكأن المعمودية بلا مفعول ...

4- يعتبرون المعمودية علامه ...
---------------------------------
يعتبرون المعمودية علامة او اعلانا فقط للدخول فى الايمان .. وهو امر لا يمكن ان نوافق عليه ...

ان مارتن لوثر مؤسس البروتستانتية كان مؤمنا بأن المعمودية لازمة للخلاص , لكن الانجليين فى مصر لا يوافقونه , متبعين اراء كلفن ...

سنوات مع اسئلة الناس لقداسة البابا شنودة
زيزى جاسبرجر

ربنا يخلى لينا قداسة البابا شنودة ويجاوبنا على كل الاسئلة الصعبة
وتعيشى يا حبيبتى وتكتبى لنا الحاجات الجميلة دى
ربنا يعوضك يا زيزى
غادة برضو بتعمل خدمة جميلة زى دى
ربنا يعوضكم انتوا الاثنين
bravo

» فيديو من اسئلة الناس لقداسة البابا
» *** موضوع متكامل عن الآرواح *** قداسة البابا - لاهوت مقارن
» *** لا .. لا .. لا تيأس *** موضوع رائع لقداسة البابا
» إكسب قلوب الناس و محبتهم _ لقداسة البابا
» موقفنا من الآم الناس .. لقداسة البابا شنودة