حياة‏ ‏الفضيلة‏ ‏بين‏ ‏الهدف‏ ‏والوسيلة

حياة‏ ‏الفضيلة‏ ‏والبر "‏4‏"
حياة‏ ‏الفضيلة‏ ‏بين‏ ‏الهدف‏ ‏والوسيلة
بقلم قداسة: البابا شنودة الثالث
وطني 4-7-2010

كلنا‏ ‏تقريبا‏ ‏نتفق‏ ‏في‏ ‏الأهداف‏ ‏أو‏ ‏الأغراض‏,‏مادام‏ ‏الهدف‏ ‏سليما‏ ‏وخيرا‏.‏ولكننا‏ ‏نختلف‏ ‏في‏ ‏الوسائل‏ ‏المؤدية‏ ‏إلي‏ ‏الهدف‏.‏
فما‏ ‏هي‏ ‏أسباب‏ ‏اختلاف‏ ‏الوسائل‏ ‏إذن؟
سببها‏ ‏اختلاف‏ ‏الفكر‏ ‏والعقل‏.‏كل‏ ‏منا‏ ‏له‏ ‏فكره‏ ‏الخاص‏ ‏ونظرته‏ ‏الخاصة‏ ‏إلي‏ ‏الأمور‏,‏كذلك‏ ‏تختلف‏ ‏الأفكار‏ ‏في‏ ‏درجة‏ ‏الذكاء‏ ‏وبالتالي‏ ‏في‏ ‏الاستنتاج‏ ‏وفي‏ ‏الحكم‏ ‏والتقدير‏,‏ويختلف‏ ‏الناس‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏الطباع‏ ‏وفي‏ ‏نوع‏ ‏النفسية‏ ‏كذلك‏ ‏يختلفون‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏البيئة‏ ‏المحيطة‏ ‏بكل‏ ‏منهم‏ ‏ومدي‏ ‏تأثيرها‏ ‏عليه‏.‏
لذلك‏ ‏تجد‏ ‏أناسا‏ ‏طيبين‏,‏ويريدون‏ ‏الخير‏.‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فوسائلهم‏ ‏مختلفة‏..‏
كل‏ ‏واحد‏ ‏له‏ ‏طريقته‏ ‏وأسلوبه‏ ‏وله‏ ‏منهجه‏ ‏الخاص‏ ‏في‏ ‏الوصول‏ ‏إلي‏ ‏الغرض‏.‏ولهذا‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏يحدث‏ ‏خلاف‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏الجماعي‏,‏سواء‏ ‏في‏ ‏كنيسة‏ ‏أو‏ ‏جمعية‏ ‏أو‏ ‏لجنة‏ ‏أو‏ ‏أية‏ ‏هيئة‏.‏
أحيانا‏ ‏يوجد‏ ‏تنوع‏,‏وأحيانا‏ ‏يوجد‏ ‏اختلاف‏ ‏وخلاف‏ ‏ونحن‏ ‏لانعترض‏ ‏علي‏ ‏التنوع‏,‏فهو‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏ثراء‏ ‏في‏ ‏الفكر‏ ‏وفي‏ ‏الخبرة‏,‏أما‏ ‏الاختلاف‏ ‏فكثيرا‏ ‏ما‏ ‏يتسبب‏ ‏في‏ ‏انقسام‏ ‏وصراعات‏ ‏وربما‏ ‏يتحول‏ ‏من‏ ‏الموضوعية‏ ‏إلي‏ ‏خلاف‏ ‏شخصي‏,‏وربما‏ ‏إلي‏ ‏خصام‏ ‏وإلي‏ ‏عداوة‏.‏
ففي‏ ‏موضوع‏ ‏الإصلاح‏ ‏مثلا‏:‏
كلنا‏ ‏نحب‏ ‏أن‏ ‏تنصلح‏ ‏الأمور‏ ‏من‏ ‏منا‏ ‏لايريد‏ ‏ذلك؟‏!‏ولكن‏ ‏يختلف‏ ‏الأسلوب‏...‏
إنسان‏ ‏يقول‏ ‏نصلي‏ ‏ونصوم‏,‏والله‏ ‏يتدخل‏ ‏ويصلح‏ ‏كل‏ ‏شيء‏..‏ويري‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الأسلوب‏ ‏الروحي‏ ‏السليم‏.‏
وآخر‏ ‏يقول‏ ‏تنصلح‏ ‏الأمور‏ ‏بالصبر‏ ,‏بطول‏ ‏الأناة‏ ‏فالكتاب‏ ‏يقولبصبركم‏ ‏تقتنون‏ ‏أنفسكملو‏21:19‏انتظر‏ ‏الرب‏.‏تقو‏ ‏وليتشدد‏ ‏قلبك‏ ‏وانتظر‏ ‏الربمز‏27:14‏
وثالث‏ ‏يري‏ ‏أن‏ ‏الإصلاح‏ ‏يأتي‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الحكمة‏ ‏والتفكير‏ ‏والتفاهم‏:‏
ورابع‏ ‏أسلوبه‏ ‏في‏ ‏الإصلاح‏ ‏هو‏ ‏العنف‏,‏عن‏ ‏طريق‏ ‏النقد‏ ‏الشديد‏,‏والمنشورات‏ ‏والتجريح‏ ‏والتشهير‏,‏ويقول‏ ‏إن‏ ‏هؤلاء‏ ‏المخطئين‏ ‏لايصلحهم‏ ‏إلا‏ ‏اتخاذ‏ ‏الشدة‏ ‏معهم‏..‏
وخامس‏ ‏يحب‏ ‏أن‏ ‏تنصلح‏ ‏الأمور‏ ‏بالوداعة‏ ‏والهدوء‏ ‏بأسلوب‏ ‏متضع‏ ‏لانفقد‏ ‏فيه‏ ‏روحياتنا‏ ‏ولا‏ ‏نفقد‏ ‏فيه‏ ‏علاقتنا‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏,‏والكتاب‏ ‏يقوللتصر‏ ‏كل‏ ‏أموركم‏ ‏في‏ ‏محبة‏1‏كو‏16:14.‏
لاشك‏ ‏أن‏ ‏أسلوب‏ ‏حبيب‏ ‏جرجس‏ ‏في‏ ‏الإصلاح‏,‏كان‏ ‏يختلف‏ ‏عن‏ ‏أسلوب‏ ‏غيره‏ .‏وكانت‏ ‏دعامته‏ ‏العمل‏ ‏البنائي‏ ,‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏السلبيات‏.‏
‏+++‏
لذلك‏ ‏إن‏ ‏اشتركت‏ ‏مع‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏عمل‏,‏أو‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏خير‏ ‏ما‏ ,‏لايكفي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مشتركا‏ ‏معك‏ ‏في‏ ‏الهدف‏ ‏والغرض‏,‏وإنما‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أيضا‏ ‏مشتركا‏ ‏معك‏ ‏في‏ ‏الوسيلة‏ ‏وأسلوب‏ ‏العمل‏,‏لئلا‏ ‏تكون‏ ‏طريقته‏ ‏في‏ ‏تنفيذ‏ ‏الغرض‏ ‏المشترك‏ ‏غير‏ ‏طريقتك‏ ,‏فتختلفان‏ ‏معا‏ ‏أو‏ ‏يسبب‏ ‏لك‏ ‏مشاكل‏ ‏باعتباركما‏ ‏شريكين‏ ‏في‏ ‏عمل‏ ‏واحد‏.‏
‏+++‏
العجيب‏ ‏في‏ ‏مسألة‏ ‏الوسيلة‏ ‏هي‏ ‏المبدأ‏ ‏المكيافيللي‏:‏فيظن‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏الهدف‏ ‏الطيب‏ ‏يبرر‏ ‏الوسيلة‏ ‏الخاطئة‏!.‏
وهذا‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يقوله‏ ‏مكيافيللي‏ ‏إن‏ ‏الغاية‏ ‏تبرر‏ ‏الواسطة‏..‏فإنسان‏ ‏باسم‏ ‏الغيرة‏ ‏المقدسة‏ ‏مثلا‏,‏يستخدم‏ ‏العنف‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏,‏ويصيح‏ ‏وينتهر‏ ‏ويوبخ‏ ‏ويشتم‏ ‏وربما‏ ‏يرفع‏ ‏قضايا‏ ..‏وإن‏ ‏عاتبته‏ ‏أو‏ ‏ناقشته‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏يحتج‏ ‏بقول‏ ‏المزمور‏ ‏غيره‏ ‏بيتك‏ ‏أكلتني‏!!!‏مز‏69:9.. ‏ولكننا‏ ‏نقول‏ ‏لمثل‏ ‏هذا‏:‏
إن‏ ‏الغيرة‏ ‏المقدسة‏ ‏تناسبها‏ ‏وسيلة‏ ‏مقدسة‏.‏
وبالمثل‏ ‏أب‏ ‏يقسو‏ ‏جدا‏ ‏علي‏ ‏ابنه‏ ‏حتي‏ ‏يعقده‏ ‏نفسيا‏ ‏ويحتج‏ ‏بغرض‏ ‏مقدس‏ ‏هو‏ ‏تربية‏ ‏ابنه‏!‏إن‏ ‏الغرض‏ ‏سليم‏,‏ولكن‏ ‏الوسيلة‏ ‏خاطئة‏..‏أو‏ ‏زوج‏ ‏يحبس‏ ‏زوجته‏ ‏في‏ ‏البيت‏,‏ويقيد‏ ‏كل‏ ‏تحركاتها‏ ‏وكلامها‏,‏بحجة‏ ‏الحفاظ‏ ‏عليها‏!!‏الوسيلة‏ ‏أيضا‏ ‏خاطئة‏...‏أو‏ ‏أم‏ ‏تدخل‏ ‏في‏ ‏صميم‏ ‏الحياة‏ ‏الزوجية‏ ‏لابنتها‏,‏وعلاقة‏ ‏هذه‏ ‏الابنة‏ ‏بزوجها‏.‏وقد‏ ‏تتسبب‏ ‏في‏ ‏فصلها‏ ‏عن‏ ‏زوجها‏ ‏وتختفي‏ ‏وراء‏ ‏هدف‏ ‏مقدس‏ ‏هو‏ ‏الحرص‏ ‏علي‏ ‏ابنتها‏ ,‏وضمان‏ ‏راحتها‏ ‏وكرامتها‏.‏
كثيرا‏ ‏ما‏ ‏ضيع‏ ‏الناس‏ ‏أنفسهم‏ ‏وعلاقاتهم‏ ‏بالوسيلة‏ ‏الخاطئة‏... ‏شخص‏ ‏يسعي‏ ‏إلي‏ ‏مصالحة‏ ‏غيره‏... ‏هدف‏ ‏سليم‏ ‏بلاشك‏ ‏ويري‏ ‏أن‏ ‏الوسيلة‏ ‏هي‏ ‏العتاب‏ ‏لامانع‏ ‏ولكنه‏ ‏في‏ ‏طريقة‏ ‏العتاب‏ ,‏يعيد‏ ‏الأوجاع‏ ‏والجروح‏ ‏القديمة‏,‏ويضغط‏ ‏عليها‏ ‏بأسلوب‏ ‏يتعب‏ ‏الطرف‏ ‏الآخر‏.‏ويخرج‏ ‏من‏ ‏العتاب‏ ‏وقد‏ ‏ساءت‏ ‏العلاقة‏ ‏عن‏ ‏ذي‏ ‏قبل‏,‏لأن‏ ‏طريقة‏ ‏العتاب‏ ‏كانت‏ ‏خاطئة‏..‏بعكس‏ ‏ذلك‏ ‏إنسان‏ ‏آخر‏ ‏يستطيع‏ ‏بالعتاب‏ ‏أن‏ ‏يكسب‏ ‏الموقف‏ ‏بل‏ ‏يجعل‏ ‏الطرف‏ ‏الآخر‏ ‏يتفهم‏ ‏الموقف‏ ‏ويعتذر‏ ‏له‏,‏ويخرجان‏ ‏صديقين‏ ‏كأن‏ ‏شيئا‏ ‏لم‏ ‏يكن‏.‏
العتاب‏ ‏هو‏ ‏العتاب‏... ‏ولكن‏ ‏طريقته‏ ‏عند‏ ‏واحد‏ ‏مقبولة‏ ‏ومجدية‏ ‏وعند‏ ‏آخر‏ ‏متعبة‏ ‏ومؤذية‏ ‏ويأتي‏ ‏بعكس‏ ‏المطلوب‏.‏
إنسان‏ ‏يعاتب‏ ‏بطريقة‏ ‏هادئة‏ ‏والآخر‏ ‏يعاتب‏ ‏بطريقة‏ ‏ساخطة‏ ‏الأول‏ ‏يعاتب‏ ‏بحب‏ ‏وعشم‏.‏والثاني‏ ‏يعاتب‏ ‏بحقد‏ ‏وانتقام‏ ,‏هذا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يصالح‏ ‏والآخر‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يثبت‏ ‏للطرف‏ ‏الآخر‏ ‏أنه‏ ‏مخطيء‏ ‏ويستحق‏ ‏ماناله‏ ‏منه‏!!‏
ثلاثة‏ ‏أشخاص‏ ‏مثلا‏ ‏يصيرون‏ ‏أعضاء‏ ‏في‏ ‏مجلس‏ ‏الكنيسة‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏غرضه‏ ‏طيب‏,‏يريد‏ ‏الخير‏ ‏للكنيسة‏ ‏بلاشك‏ ‏ولكنهم‏ ‏لاختلافهم‏ ‏في‏ ‏الأسلوب‏ ‏والطريقة‏ ‏لايستطيعون‏ ‏أن‏ ‏يعملوا‏ ‏معا‏!!‏فأحدهم‏ ‏يحب‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏متعاونا‏ ‏مع‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏والآخر‏ ‏يقول‏:‏كل‏ ‏إدارة‏ ‏الكنيسة‏ ‏لنا‏,‏والكاهن‏ ‏له‏ ‏العمل‏ ‏الروحي‏ ‏فقط‏ ‏ولاشأن‏ ‏له‏ ‏بالمشروعات‏ ‏والأمور‏ ‏المالية‏ ‏والإدارية‏ ‏والمعمارية‏ ‏وهكذا‏ ‏يصطدم‏ ‏بالأب‏ ‏الكاهن‏ ‏وبزميله‏ ‏في‏ ‏عضوية‏ ‏الكنيسة‏ ‏لأن‏ ‏أحدهما‏ ‏كان‏ ‏أسلوبه‏ ‏التعاون‏ ‏والآخر‏ ‏كان‏ ‏أسلوبه‏ ‏السيطرة‏...‏
المجالس‏ ‏الملية‏ ‏كمثال‏ ‏آخر‏..‏
هي‏ ‏نفس‏ ‏المجالس‏ ‏منذ‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مائة‏ ‏عام‏,‏بنفس‏ ‏القانون‏ ‏ونفس‏ ‏الاختصاصات‏ ‏ونفس‏ ‏طريقة‏ ‏الانتخابات‏ ‏ولكنها‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏تعاون‏ ‏مع‏ ‏الإكليروس‏ ‏وقديما‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏صراعات‏ ‏وانقسامات‏ ‏وقضايا‏ ‏والسبب‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏الأسلوب‏ ‏تغير‏ ‏عن‏ ‏ذي‏ ‏قبل‏ ‏سواء‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الإكليروس‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏المجالس‏ ‏الملية‏..‏
لنأخذ‏ ‏غرضا‏ ‏آخر‏ ‏هو‏ ‏الوصول‏ ‏إلي‏ ‏الله‏..‏
إنه‏ ‏هدف‏ ‏واحد‏ ‏يتفق‏ ‏فيه‏ ‏الكل‏.‏ولكن‏ ‏تتعدد‏ ‏الوسائل‏ ‏البعض‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الرهبنة‏,‏والبعض‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الكهنوت‏ ‏والبعض‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏التكريس‏ ‏والبعض‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الخدمة‏ ,‏مع‏ ‏حياة‏ ‏الزواج‏ ‏المستقر‏ ‏وبناء‏ ‏المجتمع‏ ‏وتنشئة‏ ‏جيل‏ ‏جديد‏ ‏تنشئة‏ ‏روحية‏.‏
نقول‏:‏هنا‏ ‏تنوع‏ ‏وليس‏ ‏هو‏ ‏اختلافا‏ ‏ولكن‏ ‏يحدث‏ ‏الاختلاف‏ ‏حينما‏ ‏يري‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏طريقه‏ ‏هو‏ ‏الطريق‏ ‏الوحيد‏ ‏السليم‏ ‏وينتقد‏ ‏غيره‏ ‏من‏ ‏الطرق‏!!‏أو‏ ‏يحاول‏ ‏تحطيمها‏!!‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يوجد‏ ‏تنسيق‏ ‏وتكامل‏ ‏وتعاون‏ ‏بين‏ ‏الطرق‏ ‏المتنوعة‏ ‏المتعددة‏ ‏الواصلة‏ ‏إلي‏ ‏غير‏ ‏واحد‏ ‏ولكن‏ ‏يحدث‏ ‏التصارع‏ ‏بين‏ ‏الطرق‏ ‏المتناقضة‏.‏
نتطرق‏ ‏إلي‏ ‏موضوع‏ ‏آخر‏ ‏هو‏ ‏تربية‏ ‏الأولاد‏...‏
كل‏ ‏الناس‏ ‏يريدون‏ ‏تربية‏ ‏أولادهم‏ ‏تربية‏ ‏سليمة‏,‏إنه‏ ‏هدف‏ ‏يتفق‏ ‏فيه‏ ‏الجميع‏ ‏ولكهنم‏ ‏يختلفون‏ ‏في‏ ‏أسلوب‏ ‏التربية‏.‏
فالبعض‏ ‏يمنحون‏ ‏أولادهم‏ ‏الحرية‏ ‏الكاملة‏ ‏كما‏ ‏يحدث‏ ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏بلاد‏ ‏الغرب‏,‏وحينما‏ ‏بكير‏ ‏الأولاد‏ ‏لايصبح‏ ‏لآبائهم‏ ‏وأمهاتهم‏ ‏أية‏ ‏سلطة‏ ‏عليهم‏..‏ويبررون‏ ‏أسلوبهم‏ ‏في‏ ‏التربية‏ ‏بأنهم‏ ‏يريدون‏ ‏للابن‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏شخصيته‏ ‏المستقلة‏ ‏التي‏ ‏لاتقع‏ ‏تحت‏ ‏ضغوط‏ ..‏هناك‏ ‏أسلوب‏ ‏آخر‏ ‏يلجأ‏ ‏إليه‏ ‏آباء‏ ‏آخرون‏ ‏في‏ ‏تربية‏ ‏أولادهم‏ ‏وهو‏ ‏التشديد‏ ‏الكامل‏ ‏فلا‏ ‏يخرج‏ ‏إلا‏ ‏بإذن‏ ‏ولايصاحب‏ ‏أحدا‏ ‏إلا‏ ‏بإذن‏ ‏ولاينضم‏ ‏إلي‏ ‏ناد‏ ‏أو‏ ‏إلي‏ ‏أية‏ ‏أنشطة‏ ‏وهذا‏ ‏التضييق‏ ‏يوجد‏ ‏عنده‏ ‏كبتا‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏ردود‏ ‏فعل‏ ‏سيئة‏ ‏في‏ ‏المستقبل‏.‏
وهناك‏ ‏طريق‏ ‏وسط‏ ‏في‏ ‏التربية‏ ‏بين‏ ‏هذين‏ ‏الأسلوبين‏,‏لاهو‏ ‏بالحرية‏ ‏التي‏ ‏فيها‏ ‏تسبب‏ ‏ولا‏ ‏بالتشديد‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏تقييد‏...‏أسلوب‏ ‏أب‏ ‏يصادق‏ ‏ابنه‏,‏ويشرح‏ ‏ويعلم‏ ‏ويقنع‏ ‏ويحاور‏ ‏ولاشك‏ ‏أن‏ ‏الإقناع‏-‏ولو‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏يأخذ‏ ‏وقتا‏ ‏وجهدا‏- ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏يوجد‏ ‏حافزا‏ ‏في‏ ‏الداخل‏,‏أفضل‏ ‏بكثير‏ ‏من‏ ‏الأوامر‏ ‏والنواهي‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏ضغوط‏ ‏من‏ ‏الخارج‏.. ‏
تربية‏ ‏الأولاد‏ ‏إذن‏ ‏هي‏ ‏هدف‏ ‏مشترك‏ ‏ولكن‏ ‏البعض‏ ‏يستخدم‏ ‏فيه‏ ‏السلطة‏ ‏والهيبة‏,‏والبعض‏ ‏يستخدم‏ ‏الصداقة‏ ‏والحب‏ ‏والبعض‏ ‏يستخدم‏ ‏الحرية‏ ‏والسلبية‏..‏إنها‏ ‏وسائل‏ ‏مختلفة‏ ‏لهدف‏ ‏واحد‏.‏
نفس‏ ‏الوضع‏ ‏نقوله‏ ‏في‏ ‏معاملة‏ ‏المخطئين‏:‏كلنا‏ ‏نكره‏ ‏الخطأ‏ ,‏ونأخذ‏ ‏من‏ ‏أصحابه‏ ‏موقفا‏ ‏معارضا‏,‏هنا‏ ‏غرض‏ ‏واحد‏ ‏ولكن‏ ‏الوسائل‏ ‏تختلف‏.‏فالبعض‏ ‏يبعد‏ ‏عن‏ ‏المخطئين‏,‏ينعزل‏ ‏عنهم‏ ‏ولايختلط‏ ‏بهم‏.‏والبعض‏ ‏يأخذ‏ ‏منهم‏ ‏موقف‏ ‏المقاومة‏,‏ويرد‏ ‏لهم‏ ‏بالمثل‏ ‏ويحاسبهم‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏خطأ‏,‏ولا‏ ‏يترك‏ ‏الأخطاء‏ ‏تمر‏ ‏بسهولة‏,‏أو‏ ‏بدون‏ ‏مؤاخذة‏ ‏والبعض‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يصلح‏ ‏هؤلاء‏ ‏ويكسبهم‏ ,‏ربما‏ ‏بالحب‏ ‏والصبر‏ ,‏وربما‏ ‏بالمواجهة‏ ‏والإقناع‏..‏المهم‏ ‏إنه‏ ‏يوصلهم‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏وإلي‏ ‏الطريق‏ ‏السليم‏ ‏ويربح‏ ‏نفوسهم‏.‏
هناك‏ ‏نقطة‏ ‏أخري‏ ‏أقولها‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏الهدف‏ ‏والوسيلة‏ ‏وهي‏ ‏أنه‏:‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏تتحول‏ ‏الوسيلة‏ ‏إلي‏ ‏هدف‏!!!‏
الهدف‏ ‏الروحي‏ ‏الوحيد‏ ‏هو‏ ‏الله‏,‏وما‏ ‏الصلاة‏ ‏والصوم‏ ‏والقراءة‏ ‏والتأمل‏ ‏والوحدة‏ ‏سوي‏ ‏وسائل‏ ‏توصل‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الهدف‏,‏وكذلك‏ ‏الفضائل‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏وسائط‏ ‏توصل‏ ‏إلي‏ ‏الهدف‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏الله‏..‏ولكن‏ ‏للأسف‏,‏قد‏ ‏تتحول‏ ‏هذه‏ ‏الوسائط‏ ‏كلها‏ ‏إلي‏ ‏أهداف‏...!!‏
فإنسان‏ ‏يقرأ‏ ‏الكتب‏ ‏المقدسة‏ ‏والكتب‏ ‏الروحية‏.‏والمفروض‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏القراءة‏ ‏توصله‏ ‏إلي‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏والثبات‏ ‏فيه‏ ‏ولكن‏ ‏قد‏ ‏تتحول‏ ‏القراءة‏ ‏نفسها‏ ‏إلي‏ ‏هدف‏..‏فالمهم‏ ‏عنده‏ ‏أن‏ ‏يقرأ‏ ,‏ولو‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏فهم‏ ‏ولا‏ ‏تأمل‏ ‏ولا‏ ‏تداريب‏ ‏روحية‏.‏
أو‏ ‏قد‏ ‏يتغير‏ ‏الهدف‏ ‏الروحي‏ ‏في‏ ‏الطريق‏!‏
ويقرأ‏ ‏الإنسان‏ ‏لكي‏ ‏يكون‏ ‏عالما‏,‏أو‏ ‏لكي‏ ‏يكون‏ ‏معلما‏ ‏ولكي‏ ‏يبدو‏ ‏كثير‏ ‏المعرفة‏ ‏واسع‏ ‏الاطلاع‏ ‏يجيد‏ ‏الكلام‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏موضوع‏ ‏يتحدث‏ ‏فيه‏ ‏أو‏ ‏يسألونه‏ ‏عنه‏..‏وأين‏ ‏الله‏ ‏هنا؟لقد‏ ‏اختفي‏ ‏لكي‏ ‏تظهر‏ ‏الذات‏ ‏ولكي‏ ‏تظهر‏ ‏المعرفة‏ ‏والعلم‏...‏
وكما‏ ‏تتحول‏ ‏القراءة‏ ‏إلي‏ ‏هدف‏,‏هكذا‏ ‏تتحول‏ ‏الوحدة‏!!‏
المفروض‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏يسعي‏ ‏إلي‏ ‏الوحدة‏,‏لكي‏ ‏يجد‏ ‏وقتا‏ ‏هادئا‏ ‏صافيا‏ ‏يجلس‏ ‏فيه‏ ‏مع‏ ‏الله‏,‏فإن‏ ‏لم‏ ‏يجلس‏ ‏في‏ ‏وحدته‏ ‏مع‏ ‏الله‏,‏يكون‏ ‏الهدف‏ ‏الروحي‏ ‏الحقيقي‏ ‏قد‏ ‏اختفي‏ ‏وتصبح‏ ‏الوحدة‏ ‏هدفا‏ ‏في‏ ‏ذاتها‏ ,‏حتي‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏فيها‏ ‏الشخص‏ ‏نائما‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏ملل‏ ‏أو‏ ‏ضجر‏,‏أو‏ ‏في‏ ‏حروب‏ ‏الأفكار‏..!‏
أو‏ ‏قد‏ ‏يتغير‏ ‏هدف‏ ‏الوحدة‏ ‏ويتحول‏ ‏إلي‏ ‏الذات‏.‏
فيجلس‏ ‏إنسان‏ ‏في‏ ‏الوحدة‏ ‏لمجرد‏ ‏أن‏ ‏يقال‏ ‏عنه‏ ‏انه‏ ‏متوحد‏..!‏سعيا‏ ‏وراء‏ ‏الشهرة‏ ‏أو‏ ‏الألقاب‏ ,‏وليس‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الله‏!‏أو‏ ‏قد‏ ‏تعطيه‏ ‏الوحدة‏ ‏فرصة‏ ‏لسعي‏ ‏الناس‏ ‏إليه‏,‏وتحوله‏ ‏إلي‏ ‏مرشد‏ ‏أو‏ ‏مانح‏ ‏للبركات‏ ‏التي‏ ‏يلتمسونها‏ ‏منه‏!!‏
لهذا‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يراجع‏ ‏الإنسان‏ ‏هدفه‏.‏ويتحقق‏ ‏أن‏ ‏الوسيلة‏ ‏توصله‏ ‏إليه‏.‏
ويتأكد‏ ‏أن‏ ‏الهدف‏ ‏سليم‏ ‏وروحي‏,‏وأنه‏ ‏ينحرف‏ ‏عنه‏ ‏إلي‏ ‏هدف‏ ‏آخر‏ ,‏وأنه‏ ‏يستخدم‏ ‏الوسائل‏ ‏السليمة‏ ‏التي‏ ‏تحقق‏ ‏هدفه‏ ‏الروحي‏,‏بحيث‏ ‏تبقي‏ ‏هذه‏ ‏الوسائل‏ ‏مجرد‏ ‏وسائط‏ ‏ولاتتحول‏ ‏إلي‏ ‏أهداف‏!‏
نقول‏ ‏نفس‏ ‏الكلام‏ ‏عن‏ ‏الصمت‏.‏
إنه‏ ‏مجرد‏ ‏وسيلة‏ ‏توصل‏ ‏إلي‏ ‏أمرين‏:‏أحدهما‏ ‏هو‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏,‏والثاني‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏لنا‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الصمت‏ ‏فرصة‏ ‏للصلاة‏ ‏والتأمل‏ ..‏فإذا‏ ‏كان‏ ‏الإنسان‏ ‏مجرد‏ ‏صامت‏,‏دون‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏عمل‏ ‏روحي‏ ‏داخلي‏,‏لايكون‏ ‏الصمت‏ ‏قد‏ ‏حقق‏ ‏هدفه‏.‏
وإن‏ ‏كان‏ ‏صامتا‏ ,‏واستبدل‏ ‏الكلام‏ ‏بإشارة‏ ‏أو‏ ‏إيماءة‏ ‏تعبر‏ ‏عما‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ,‏فهو‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏مستوي‏ ‏المتكلم‏.‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏الأخطاء‏ ‏التي‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يتفاداها‏ ‏بصمته‏ ,‏لاتزال‏ ‏باقية‏ ‏معه‏.‏ولكنها‏ ‏تحولت‏ ‏فقط‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏لسان‏ ‏إلي‏ ‏أخطاء‏ ‏فكر‏,‏فما‏ ‏المنفعة‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏صمته؟‏!‏
إنه‏ ‏قد‏ ‏صمت‏ ‏ليبتعد‏ ‏عن‏ ‏إدانة‏ ‏الآخرين‏,‏وها‏ ‏هو‏ ‏لايزال‏ ‏يدينهم‏ ‏بفكره‏!‏وقد‏ ‏صمت‏ ‏ليبعد‏ ‏عن‏ ‏كلام‏ ‏الغضب‏,‏ولكنه‏ ‏مازال‏ ‏غاضبا‏ ‏في‏ ‏قلبه‏!!‏
الأخطاء‏ ‏موجودة‏ ‏لم‏ ‏يمنعها‏ ‏الصمت‏,‏وإنما‏ ‏حولها‏ ‏إلي‏ ‏القلب‏ ‏والفكر‏.‏وفي‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏الهدف‏ ‏الروحي‏ ‏لم‏ ‏يتحقق‏!!.‏
نقول‏ ‏نفس‏ ‏الكلام‏ ‏أوما‏ ‏يشبهه‏ ‏عن‏ ‏الصوم‏ .‏لماذا‏ ‏نحن‏ ‏نصوم؟هل‏ ‏لمجرد‏ ‏الصوم‏ ‏كما‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏الصوم‏ ‏هدفا‏ ‏في‏ ‏ذاته؟‏!‏أم‏ ‏نصوم‏ ‏لكي‏ ‏نوجد‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏روحية‏ ‏تساعدنا‏ ‏علي‏ ‏الوصول‏ ‏إلي‏ ‏الله‏..‏؟نمنع‏ ‏أنفسنا‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏نشتهيه‏,‏لكي‏ ‏نتعود‏ ‏السيطرة‏ ‏علي‏ ‏الإرادة‏ ‏فنمنعها‏ ‏عن‏ ‏الخطأ‏ ‏كما‏ ‏منعناها‏ ‏عن‏ ‏الأكل‏...‏
فهل‏ ‏نحن‏ ‏نحرص‏ ‏في‏ ‏صومنا‏ ‏إن‏ ‏يوصلنا‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الهدف‏ ‏الروحي؟
أم‏ ‏نصوم‏ ‏لمجرد‏ ‏الصوم‏ ,‏بلا‏ ‏هدف؟وبلا‏ ‏غاية‏,‏وبلا‏ ‏نتيجة‏!‏
وكذلك‏ ‏الصلاة‏:‏ما‏ ‏هدفها‏ ‏في‏ ‏حياتنا؟أو‏ ‏ماذا‏ ‏تحققه‏ ‏من‏ ‏هدف؟هل‏ ‏نصلي‏ ‏بهدف‏ ‏التمتع‏ ‏بعشرة‏ ‏الله‏ ‏والحديث‏ ‏معه؟أم‏ ‏لمجرد‏ ‏أداء‏ ‏واجب؟‏!‏حتي‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏صلواتنا‏ ‏بغير‏ ‏روح‏,‏ولا‏ ‏عاطفة‏ ‏ولا‏ ‏حرارة‏ ‏ولاعمق‏,‏ولاحب‏,‏ولا‏ ‏أي‏ ‏شعور‏ ‏بالوجود‏ ‏في‏ ‏الحضرة‏ ‏الإلهية‏!!‏ليت‏ ‏صلواتنا‏ ‏تحقق‏ ‏هدفها‏ ‏الروحي‏ ‏ونشعر‏ ‏فيها‏ ‏أننا‏ ‏نتحدث‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏ونتمتع‏ ‏بعشرته‏.‏
ونضع‏ ‏الصلاة‏ ‏في‏ ‏موضعها‏ ‏السليم‏.‏إنها‏ ‏مجرد‏ ‏وسيلة‏ ‏توصل‏ ‏إلي‏ ‏هدف‏ ,‏ويجب‏ ‏أن‏ ‏نجاهد‏ ‏روحيا‏ ‏للوصول‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الهدف‏..‏نفس‏ ‏الكلام‏ ‏نقوله‏ ‏عن‏ ‏المزامير‏ ‏والتسبحة‏ ‏والألحان‏..‏نلاحظ‏ ‏أنه‏ ‏كلما‏ ‏ازداد‏ ‏حفظ‏ ‏الإنسان‏ ‏للمزامير‏ ‏والتسبحة‏ ,‏كلما‏ ‏ازدادت‏ ‏سرعته‏ ‏في‏ ‏التلاوة‏,‏وعلي‏ ‏هذا‏ ‏القدر‏ ‏ما‏ ‏أسهل‏ ‏أن‏ ‏يقل‏ ‏فهمه‏ ‏لما‏ ‏يقول‏..‏وما‏ ‏أسهل‏ ‏أن‏ ‏ينشد‏ ‏لحنا‏ ‏أو‏ ‏قطعة‏ ‏من‏ ‏الأبصلمودية‏ ‏أو‏ ‏يتلو‏ ‏مزمورا‏ ,‏دون‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏عمق‏ ‏مايقوله‏..‏وكأن‏ ‏اللحن‏ ‏قد‏ ‏صار‏ ‏هو‏ ‏الهدف‏!‏أو‏ ‏قد‏ ‏صارت‏ ‏التلاوة‏ ‏هدفا‏..!‏
وهنا‏ ‏نسأل‏:‏متي‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نحقق‏ ‏في‏ ‏أعماق‏ ‏قلوبنا‏ ‏وفهمنا‏ ‏الهدف‏ ‏الروحي‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏أجله‏ ‏وضعت‏ ‏المزامير‏ ‏والألحان‏ ‏والتسبحة؟
متي‏ ‏تدخل‏ ‏فيها‏ ‏العاطفة‏ ‏والحرارة‏ ‏والتأمل‏ ‏والفهم‏ ‏وروح‏ ‏الصلاة؟متي‏ ‏لانهتم‏ ‏بالكثرة‏ ‏وإنما‏ ‏بالعمق‏.‏لابعدد‏ ‏المزامير‏,‏إنما‏ ‏بعمقها‏ ‏وروحانيتها‏...‏