Ghada
فنانـــــة المنتــــدى
عدد الرسائل : 16804
تاريخ التسجيل : 21/04/2007
 |  موضوع: المحبة الخاطئة للنفس . مقال 21-11 وطنى  الإثنين 22 نوفمبر 2010 - 11:05 | |
| حياة الفضيلة والبر-24-
من عوائق الفضيلة المحبة الخاطئة للنفس
بقلم قداسة: البابا شنودة الثالث
جريدة وطنى عدد الأحد 21 نوفمبر 2010
كل إنسان يحب نفسه ولايوجد أحد لايحب نفسه ومحبة النفس ليست خطية إن
كانت محبة روحانية.
والسيد الرب لما قال إن الوصية الأولي والعظمي هيتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل
نفسك ومن كل فكركقال بعد ذلك والثانية مثلها:تحب قريبك كنفسكمت22:37-39أي أن
أعظم مستوي تحب به القريب هو أن تحبه كما تحب نفسك.
غير أن هناك محبة خاطئة للنفس وقال عنها الرب:
من وجد حياته يضيعها ومن أضاع حياته من أجلي يجدهامت10:39
فكيف تفرق بين الوصيتين؟وما معني من وجد حياته يضيعها؟
الحل هو أن هناك شيئا يسمي حروب الذات أو عبادة الذات التي يتمركز فيها الإنسان حول نفسه
ويقول أريد أن أبني نفسي أن أحقق ذاتي أن أرفع ذاتي.
وهناك طرق خاطئة يلجأ إليها الإنسان في بناء ذاته فتضيعه.
فما هي هذه الطرق,التي بها يحب الإنسان نفسه محبة خاطئة.
المحبة الجسدية.
هذه التي قال عنها الرسولشهوة الجسدوشهوة العين,وتعظم المعيشة1يو2:16وقال إنها
جزء من محبة العالم الذي يبيد وشهوته معه.
إنها المحبة الخاصة باللذة والمتعة والرفاهية.
لذة الحواس التي تقود إلي الشهوة وإلي الخطية والتي جربها سليمان الحكيم وقال فيهاومهما اشتهته
عيناي لم امسكه عنهماجا2:10وقال في تفصيل ذلكعظمت عملي بنيت لنفسي بيوتا غرست لنفسي
كروما عملت لنفسي جنات وفراديس جمعت لنفسي أيضا فضة وذهبا وخصوصيات الملوك
والبلدان اتخذت لنفسي مغنين ومغنيات وتنعمات بني البشر سيدة وسيدات فعظمت
وإزدادت أكثر من جميع الذين كانوا قبلي في أورشليمجا2:4-9.
فهل هذه المتعة نفعت سليمان أو اضاعته؟
إنه لم ينتفع بها بل وجد أن كل ما عمله الكل باطل وقبض الريح ولا منفعة تحت الشمسجا2:11بل
هذه الرفاهية وهذه المتعة الجسدانية أضاعت سليمان ويقول الكتاب في ذلك وكان في زمان
شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة خري ولم يكن قلبه كاملا مع الرب إلهه كقلب
داود أبيه1مل 11:4 وتعرض لعقوبة شديدة من الرب عليه وتمزقت دولته.
ومثال سليمان أيضا الغني الغبي:
أراد أن يبني ذاته بمحبة مادية عن طريق الاتساع في الغني والمتعة الأرضية فقالأهدم
مخازني وأبني أعظم منها وأجمع هناك جميع غلاتي وخيراتي وأقول لنفسي يا نفسي لك خيرات
كثيرة لسنين عديدة استريحي وكلي واشربي وافرحيفهل تمكن بهذا من تحقيق ذاته وبناء
نفسه؟!كلا بل قال له اللهيا غبي في هذه الليلة تطلب نفسك منك فهذه التي أعددتها,لمن تكون؟!لو12:16-20
إنها ليست محبة حقيقية للنفس التي تأتي عن طريق اللذة والمتعة.
ولهذا قال الرب إن من يحب نفسه يهلكها أي الذي يحبها محبة خاطئة تقودها إلي المتعة
الجسدية أو إلي شهوات العالم فإنه يهلكها فيما يظن أنه قد وجد حياته.
هناك نوع آخر خاطيء في إشباع النفس وهو:
محبة خيالية:
شخص لايستطيع أن يمتع نفسه ماديا فيسبح في تصورات إسعادها بالفكر
يلذذ نفسه بالفكر والخيال. ويسعد نفسه بما يسمونه :أحلام اليقظة فكل ما يريد أن يمتع نفسه
من أمور العالم يغمض عينيه ويتخيله ويؤلف حكايات وقصصا عن متعة لا وجود لها في
عالم الحقيقة ويقول لنفسه سأصير واصير واعمل واتمتع وقد يستمر في هذا الفكر بالساعات
وربما بالأيام ويستيقظ لنفسه فإذا به في فراغ وقد أضاع وقته..!
إن المحرومين عمليا يعوضون أنفسهم بالفكر
دون أن يتخذوا أي إجراء عملي بناء يبنون به أنفسهم وكما يقول المثل العامي المرأة الجوعانة تحلم
بسوق العيشمثال ذلك تلميذ لم يستذكر دروسه ولم يستعد عمليا للامتحان وإنما يجلس إلي جوار
كتبه ويسرح في الخيال:يتخيل أنه نجح بتفوق كبير وانفتحت أمامه جميع الكليات وصار وارتفع
وارتقي وتخرج ثم يصحو إلي نفسه فيجد أنه أضاع وقته وأضاع نفسه ويقف أمامه قول الربمن
وجد نفسه يضيعها.إن المتعة بالخيال قد تكون أقوي من المتعة الحسية.
لأن الخيال مجاله واسع لايقف عند حد ويتصور تصورات لايمكن أن تتحقق في الواقع..
ويكون سعيدا بذلك سعادة وهمية.. وكثير من المجانين يقعون في مثل هذا الخيال الذي يشبعون
به أنفسهم ويجدون به أنفسهم في مناصب ودرجات وألقاب والفرق بينهم وبين العاقلين أنهم
يصدقون أنفسهم فيما يتخيلونه ويصيبهم نوع من المرض يسمي البارانويا وحكاياته كثيرة...
إنه خيال يظن به هذا النوع من الناس أنهم يجدون أنفسهم بالإشباع الفكري والمتعة الخيالية والأحلام والأوهام.
هناك نوع ثالث يظن أنه يبني ذاته بالعظمة
العظمة:هذا النوع يجد نفسه حينما يصير عظيما بالمقاييس المادية
وأول من وقع في هذه المحبة الخاطئة للنفس:
الشيطان:وهكذا قال في قلبه أصعد إلي السموات أرفع كرسي فوق كواكب الله.. أصعد فوق
مرتفعات السحاب أصير مثل العليأش14:14,13وانطبق عليه قول الربمن وجد نفسه
يضيعها وإذا به قد انحدر إلي الهاوية إلي أسفل الجب ومصيره أسوأ بكثير من
سقطتهرؤ20:10لقد ظن إنه يجد نفسه بشهوة العظمة وبهذه الشهوة فقد كل شيء
وبهذه الشهوة أيضا أضاع أبوينا الأولين حينما قال لهما وهما في الجنةتنفتح أعينكما
وتصيران مثل الله عارفين الخير والشرتك3:5
ووقع في هذه المحبة الخاطئة أيضا الذين أرادوا بناء برج بابل.
أولئك الذين قالواهلم نبن لأنفسنا مدينة وبرجا رأسه في السماء ونصنع لأنفسنا اسما لئلا
نتبدد علي وجه كل الأرض تك11:4فكانت النتيجة أنهم أضاعوا أنفسهم وبلبل الله ألسنتهم
وبددهم علي وجه كل الأرض فلا بنوا مدينة ولا برجا.
في شهوة العظمة العالمية محبة خاطئة للنفس أما العظمة الحقيقية فيصل إليها الإنسان
بالاتضاع حسب قول الربمن يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفعمت23:12.
أما الذي يحاول أن يجد نفسه بالرفعة العالمية ما أسهل أن يدخل في حروب ومنافسات
قد تضيعه علي الأرض.. وإن حصل علي ما يريد علي الأرض فهذه العظمة الأرضية تضيعه في الأبدية.
ومن الأمثلة البارزة في هذا المجال: أبشالوم بن داود ذلك.
الذي أحب نفسه محبة خاطئة عن طريق العظمة فانشق علي ابيه داود وأساء إليه
إساءات بشعة وحاربه بجيش لكي يجلس علي كرسيه في حياته ويحقق لنفسه العظمة
بأن يصير ملكا!!فماذا كانت النتيجة؟لقد فقد كل شيء ومات في الحرب وهو خاطيء
متمرد ففقد الأرض والسماء معا.
هناك أشخاص لايجدون أنفسهم بعظمة عالمية فيحاولون أن يجدوا العظمة بالكلام .
بالمجد الباطل بالفرح بمديح الناس لهم وإن لم يجدوا ذلك يمدحون أنفسهم ويتحدثون
عن فضائلهم وأعمالهم المجيدة لكي ينالوا مجدا من الناس.
وعكس هؤلاء كان القديس يوحنا المعمدان الذي كان يخفي نفسه ليظهر المسيح
ويقلل من شأن نفسه ممجدا سيده المسيح قائلا ينبغي أن ذاك يزيد وإني انقصيو3:30وبهذا
الاتضاع ارتفع يوحنا المعمدان وقال عنه السيد الرب إنه أعظم من ولدته
النساءمت11:11حقا ما أجمل ما نقوله عن الرب في القداس الإلهي:
الساكن في الأعالي والناظر إلي المتواضعاتإن حروب العظمة قد ضيعت كثيرين والأمثلة كثيرة.
هناك نوع أخر من المحبة الخاطئة للنفس يظن بها البعض أنهم يبنون أنفسهم فيضيعونها
ذلك هو أسلوب المعارضة والصراع.
المعارضة والصراع:تجد أشخاصا وكأنهم شعلة من النار في التفكير والحركة والعراك.
لايقدرون علي العمل البناء فيظنون أنهم يجدون أنفسهم بهدم البنائين.
إنهم يعملون علي هدم وتحطيم غيرهم لايسرهم شيء مما يعمله العاملون فينتقدون كل
شيء ويبحثون عن أخطاء لتكون مجالا لعملهم من النقد والنقض والتشهير كأنهم يعرفون
ما لا يعرفه غيرهم وفي نفس الوقت الذي يحطمون فيه بناء غيرهم لا يبنون شيئا.
حياتهم كلها صراع ويظنون الصراع بطولة
يرون أنهم أبطال ويفرحون بذلك ويفتخرون بأنهم هاجموا فلانا وفلانا من الأسماء
المعروفة ويقول الواحد منهم إن عنده الشجاعة التي بها يقول للأعور أنه أعور في
عينه:وقد تكون شهوة قلوبهم أن يفقأوا عيون المبصرين ثم يعيروهم بما فعلوه بهم!!
لهم الطبع الناري وشهوتهم أن يرتفعوا علي جماجم الآخرين فهم قادرون- في نظرهم-
علي تحطيم العاملين ويفرحون بهذا ولكن الله لايقبلهم لأن قلوبهم خالية من المحبة وفي
صراعهم يفقدون أنفسهم وفيما يتخيلون أنهم قد وجدوا أنفسهم يرون أنهم قد ضيعوها كالطفل
المشاكس في الفصل الذي يشعر أنه قد وجد ذاته في معاكسة المدرسين ويظن ذلك جرأة
وشجاعة وقوة وبطولة يبني بها نفسه التي يحبها ولكنها محبة خاطئة للنفس.
والعجيب أن هذا النوع يفتخر بنفسه ويقول في تحطيمه للغير:أنا إنسان مقاتل.. علما بأن الهدم
أسهل من البناء وكما يقول المثلالبئر الذي يحفره العاقل في سنة يمكن أن يردمه الجاهل في يوم
هناك أشخاص يظنون أنهم يحققون ذواتهم بالحرية
الحرية:كالشاب في بلاد الغرب:إذا كبر فلا سيطرة لأحد عليه لا أبوه ولا أمه في البيت ولا مدرسه في
معاهد التعليم بل يظن أنه يفعل ما يشاء بلا قيد حتي المباديء والقيم والتقاليد يجب أن يتخلص
منها ويعتبر أنه بهذا يصير حرا ويجد نفسه.. والوجوديون يريدون- في تمتعهم بالحرية أن ينحلوا
حتي من قيود!الله ووصاياه ولسان حال كل منهم يقولمن الخير أن الله لايوجد لكي أوجد أنا
كل هؤلاء يقصدون بالحرية الحرية الخارجية وليست حرية القلب من الرغبات الخاطئة.
ولايقصد التحرر من الخطايا والأخطاء والتحرر من العادات الفاسدة كل ذلك الذي قال عنه
السيد الربإن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارايو8:36.
الابن الضال ظن أنه يجد نفسه بالحرية بتركه لبيت أبيه ولكنه بذلك أضاع نفسه لو15وكذلك الذين
يظنون أنهم يجدون أنفسهم بالحرية في الإدمان والفساد والتسيب واللامبالاة!أو بالحرية في الخروج من
الحصون التي تحميه إلي الفضاء الواسع الذي يهلكه!
العجيب أنه في الحياة الروحية يظن أن الحرية في التخلص منقيودالإرشاد الروحي!فلا يستشير الأب الروحي
إلا في الأمور التي يعرف أنه سيوافق عليها وأما ما يشعر أنه سينهاه عنه فذاك يخفيه.. وهكذا يسير حسب
هواه فيضل الطريق أو يقول أبحث عن أب اعتراف آخر.
حقا إن الاستخدام الخاطيء للحرية يضر وقد أوصل البعض إلي الإلحاد.
الأخطر من هؤلاء الذين يعطون أنفسهم الحرية في تفسير الكتاب وينشرون أراءهم الخاصة كعقيدة.
فيفسرون الكتاب حسب هواخهم يخضعونه لأفكارهم بدلا من أن يخضعوا أنفسهم لنصوصه من أجل
هذه وجدت طوائف وكنائس متعددة تتعارض في عقائدها ووجدت بدع وهرطقات لأن كل واحد يفسر
الكتاب حسبما يريد ويترجم الآيات أيضا حسبما يشاءكما فعل شهود يهوه وأمثالهم
والعجيب إن كل هؤلاء يظنون أنفسهم أكثر معرفة من غيرهم وهنا تدخل النفس في حرب المعرفة.
المعرفةيظن البعض أنه يجد نفسه عن طريق المعرفة أو عن طريق حرية المعرفة أو المعرفة التي يقول عنها
الكتاب إنها تنفخ1كو8:1ويحب الواحد منهم أن يكون مرجعا في المعرفة يقود غيره في المعرفة ويحاول
أن يأتي بفكر جديد ينسب إليه ويتميز به وينفرد به حتي يقولوا فلان قال.. ومن هنا ظهرت البدع لأنها بها
ابتدع أناس افكارا جديدة ضد التعليم العام.
يظن بها الشخص أنه يجد نفسه كصاحب رأي وفكر وعقيدة ولايتضع بالخضوع لتعليم الكنيسة بل يريد أن
يخضع الكنيسة لتعليمه وهكذا يضيع نفسه.
إنسان آخر يظن أنه يبني نفسه بالإعجاب بالنفس.
الإعجاب بالنفس
فيكون بارا في عيني نفسه وحكيما في عيني نفسه
ويدخل في عبادة النفس ولامانع أن يكون الكل مخطئين وهووحده الذي علي صواب
وهذا النوع يبرر ذاته في كل عمل وفي كل خطأ.. وإن قال له أحد إنه مخطيء لايقبل ذلك
ويرفض كل توجيه وإن عوقب علي خطأ يملأ الدنيا صراخا إنه مظلوم ولاينظر إلي الذنب
الذي ارتكبه وإنما يدعي قسوة من عاقبه.
وترتبك مقاييسه الروحية والأدبية والعقلية ويضيع نفسه.
ويمدح نفسه ويحب أن يمدحه الآخرون وإن مدحوا غيره يستاء كما استاء قايين لما قبل الله
قربان هابيل أخيه والكثير من هؤلاء الذين يقعون في الاعجاب بالنفس يكون الله قد منحهم مواهب
ولكنهم استخدموا المواهب في الإضرار بأنفسهم مجال آخر يظن البعض أنه يبني نفسه فيه وهو الأنشطة
الأنشطة:
قد تجد إنسانا كثير الحركة يعمل في أنشطة متعددة وربما بلا عمق ويظن أنه يبني بها نفسه
يري أننا نعيش في عصر التكنولوجيا فينبغي أن يكون هو أيضا إنسانا تكنولوجيا يسير مثل الآله..
حركة دائمة بلا توقف.. بعضوية في كثير من الهيئات وفي نشاط دائم لايعطي له فرصة للصلاة
ولا القراءة ولا التأمل ولا الاهتمام بنفسه وروحياته بلا عمق مجرد نشاط في كل مكان له مظهر
العامل المجد ناسيا قول الكتاب:
كل مجد ابنة الملك من داخلمز44وكان الأجدر أن يعطي وقتا واهمية لروحياته لأنه يضر نفسه بهذه
المشغوليات المستمرة التي قد تتحول إلي هدف ينسي فيه الهدف الأصلي وهو خلاص نفسه نوع أخر يحب نفسه
المركز والشهرة
فيركز كل اهتمامه في هذه الأمور التي يدخلها الرسول تحت عنوان تعظم المعيشة وهكذا يفرح
بالآلقاب والمناصب والغني وكلما أضاف إلي نفسه لقبا جديدا ظن به أنه أوصلها إلي قمة المجد
بينما الفرح الحقيقي هو ببناء النفس من داخلها مهما كانت مشتملة بأطراف موشاة بالذهب
ومزينة بأنواع كثيرة.
ليس المجد في أن تكون عظيما أمام الناس إنما في أن تكون عظيما أمام الرب كما قيل عن
يوحنا المعمدانلو1:15وهنا نتحدث عن الوضع السليم لبناء النفس.
المحبة الحقيقية للنفس
إن كنت تحب نفسك حقا حاول أن تبنيها من الداخل من حيث علاقتها بالله والمحبة التي تربطها
بالكل بأن تنكر ذاتك ليظهر الله في كل أعمالك وتنكر ذاتك لكي يظهر غيرك وتصلب ذاتك لكي
يحيا الله فيك وتقول مع المسيح صلبت لكي أحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيغل 2:20وهكذا تصلب
الجسد مع الأهواء والشهوات غل5:24تقهر ذاتك وتغلب ذاتك وبهذا الانتصار علي النفس تحيا
نفسك مع الله الذي يقودك في موكب نصرته 2كو2:14وهنا تكون المحبة الحقيقية للنفس أما
المظاهر العالمية من عظمة وشهرة ولذة ومتعة وحرية خاطئة فلن توصلك إلي البناء الحقيقي للنفس.
المهم أن تجد نفسك في الله وليس في العالم تجدها لا في هذا العالم الحاضر إنما في الأبدية..
تبني نفسك بثمار الروح غل 5:23,22التي تظهر في حياتك وذلك بأن تكون غصنا ثابتا في
الكرمة الحقيقة يعطي ثمرا والرب ينقيه ليعطي ثمرا أكثر يو15:2,1أي ينقيه من الشهوات والرغبات
المهلكة للنفس التي يجب أن تبغضها لتحيا مع الله واضعا أمامك قول الرب:
ومن يبغض نفسه في هذا العالم يحفظها إلي حياة أبديةيو12:25
وهنا كلمة يبغض نفسه تعني يقف ضد رغباتها ولايطاوعها في كل ما تطلب ولايجعلها تسير
حسب هواها بل يقمعها ويستبعدها1كو9:27حتي بهذا تتطهر من كل دنس وتكون هذه
هي المحبة الحقيقية للنفس. | |
|
ptr
اصدقاء المنتدى
عدد الرسائل : 2360
العمر : 53
تاريخ التسجيل : 26/09/2009
| | موضوع: رد: المحبة الخاطئة للنفس . مقال 21-11 وطنى الإثنين 22 نوفمبر 2010 - 14:18 | |
| | |
|
mifa20014
قلب المنتدى الطيب
عدد الرسائل : 31565
العمر : 52
تاريخ التسجيل : 08/05/2007
| | موضوع: رد: المحبة الخاطئة للنفس . مقال 21-11 وطنى الإثنين 22 نوفمبر 2010 - 15:26 | |
| مرسي جدا يا غادة علي تعبك و محبتك | |
|
