يعقوب‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏ ‏وعهد‏ ‏مع‏ ‏الله‏

شخصيات‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ (5)‏
يعقوب‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏ ‏وعهد‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏إيل
بقلم‏ ‏قداسة‏: ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث
وطني 13-3-2011

دخل‏ ‏يعقوب‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏مع‏ ‏الله‏.. ‏وفي‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏ما‏ ‏أكثر‏ ‏العهود‏ ‏التي‏ ‏نراها‏ ‏بين‏ ‏الله‏ ‏والإنسان‏.‏
وهنا‏ ‏نري‏ ‏العهد‏ ‏يقول‏ ‏فيه‏ ‏الله‏ ‏ليعقوب‏: ‏نسلك‏ ‏يكون‏ ‏كتراب‏ ‏الأرض‏. ‏ويتبارك‏ ‏فيك‏ ‏وفي‏ ‏نسلك‏ ‏جميع‏ ‏قبائل‏ ‏الأرض‏, ‏وها‏ ‏أنا‏ ‏معك‏, ‏وأحفظك‏ ‏حيثما‏ ‏تذهب‏, ‏وأردك‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏الأرض‏ (‏تك‏ 28: 13- 15).‏
ومن‏ ‏جانب‏ ‏يعقوب‏ ‏نذر‏ ‏نذرا‏, ‏بشروط‏..‏
وفي‏ ‏هذا‏ ‏يسجل‏ ‏الكتاب‏: ‏ونذر‏ ‏يعقوب‏ ‏نذرا‏ ‏قائلا‏: ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏معي‏, ‏وحفظني‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الطريق‏ ‏الذي‏ ‏أنا‏ ‏سائر‏ ‏فيه‏. ‏وأعطاني‏ ‏خبزا‏ ‏لآكل‏ ‏وثيابا‏ ‏لألبس‏, ‏ورجعت‏ ‏بسلام‏ ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏أبي‏, ‏يكون‏ ‏الرب‏ ‏لي‏ ‏إلها‏, ‏وهذا‏ ‏الحجر‏ ‏الذي‏ ‏أقمته‏ ‏يكون‏ ‏بيت‏ ‏الله‏, ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏تعطيني‏ ‏فإني‏ ‏أعشره‏ ‏لك‏ (‏تك‏ 28: 20- 21).‏
الله‏ ‏قدم‏ ‏هنا‏ ‏وعودا‏ ‏بلا‏ ‏شروط‏, ‏ويعقوب‏ ‏قدم‏ ‏نذرا‏ ‏لله‏ ‏بشروط‏.‏
ولعل‏ ‏سبب‏ ‏شروط‏ ‏يعقوب‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏قد‏ ‏دخل‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏الإيمان‏ ‏بعد‏, ‏إنه‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏بدء‏ ‏علاقته‏ ‏الشخصية‏ ‏مع‏ ‏الله‏, ‏ويريد‏ ‏أن‏ ‏يتحقق‏ ‏من‏ ‏وعود‏ ‏الله‏ ‏له‏!!‏
هوذا‏ ‏الله‏ ‏يقول‏ ‏له‏: ‏ها‏ ‏أنا‏ ‏معك‏, ‏وأحفظك‏ ‏حيثما‏ ‏تذهب‏. ‏وهو‏ ‏يقول‏ ‏في‏ ‏شروطه‏: ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏معي‏ ‏وحفظني‏ ‏في‏ ‏الطريق‏ ‏الذي‏ ‏أنا‏ ‏سائر‏ ‏فيه‏.. ‏والله‏ ‏يقول‏ ‏له‏: ‏وأردك‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏الأرض‏. ‏وهو‏ ‏يقول‏: ‏إن‏ ‏رجعت‏ ‏بسلام‏ ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏أبي‏..‏
ومع‏ ‏ذلك‏ ‏كان‏ ‏نذر‏ ‏يعقوب‏ ‏هو‏ ‏أول‏ ‏نذر‏ ‏سجله‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏.‏
إنها‏ ‏أول‏ ‏مرة‏ ‏نقرأ‏ ‏فيها‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏كلمة‏ (‏نذر‏).. ‏وكان‏ ‏نذرا‏ ‏مثلثا‏: ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الرب‏ ‏له‏ ‏إلها‏, ‏أن‏ ‏يقيم‏ ‏بيتا‏ ‏لله‏, ‏أن‏ ‏يعشر‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يعطيه‏ ‏له‏ ‏الله‏..‏
عبارة‏ ‏يكون‏ ‏الرب‏ ‏لي‏ ‏إلها‏ ‏قالها‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏وثني‏.‏
وكان‏ ‏يعني‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الرب‏ ‏إلهه‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏العملية‏ ‏في‏ ‏حياته‏, ‏وليس‏ ‏بمجرد‏ ‏الوراثة‏, ‏كما‏ ‏تشمل‏ ‏أيضا‏ ‏معني‏ ‏العبادة‏ ‏الحقيقية‏. ‏وهكذا‏ ‏نسمع‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏, ‏أنه‏ ‏عندما‏ ‏رجع‏ ‏سالما‏ ‏إلي‏ ‏مدينة‏ ‏شكيم‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏كنعان‏ ‏ابتاع‏ ‏قطعة‏ ‏أرض‏.. ‏وأقام‏ ‏هناك‏ ‏مذبحا‏. ‏ودعاه‏ ‏إيل‏ ‏إله‏ ‏إسرائيل‏ (‏تك‏ 33: 19, 20).‏
وكان‏ ‏يعقوب‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏استخدم‏ ‏عبارة‏ ‏بيت‏ ‏الله‏..‏
وقد‏ ‏قالها‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المناسبة‏ ‏مرتين‏: ‏الأولي‏ ‏حينما‏ ‏استيقظ‏ ‏وقال‏: ‏ما‏ ‏أرهب‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏. ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏إلا‏ ‏بيت‏ ‏الله‏, ‏وهذا‏ ‏باب‏ ‏السماء‏. ‏والثانية‏ ‏حينما‏ ‏قال‏ ‏في‏ ‏نذره‏: ‏وهذا‏ ‏الحجر‏ ‏الذي‏ ‏أقمته‏ ‏عمودا‏ ‏يكون‏ ‏بيت‏ ‏الله‏ (‏تك‏ 28: 17, 22). ‏وجميل‏ ‏حقا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أول‏ ‏نذر‏ ‏قد‏ ‏نذره‏ ‏أحد‏ ‏رجال‏ ‏الله‏, ‏يشمل‏ ‏إقامة‏ ‏بيت‏ ‏الله‏..‏
ونذكر‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المناسبة‏ ‏أن‏ ‏أبانا‏ ‏يعقوب‏, ‏كان‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏دشن‏ ‏مكانا‏ ‏لله‏.‏
واستخدم‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏التدشين‏ ‏زيتا‏.. ‏إذ‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏: ‏وبكر‏ ‏يعقوب‏ ‏في‏ ‏الصباح‏. ‏وأخذ‏ ‏الحجر‏ ‏الذي‏ ‏وضعه‏ ‏تحت‏ ‏رأسه‏, ‏وأقامه‏ ‏عمودا‏, ‏وصب‏ ‏زيتا‏ ‏علي‏ ‏رأسه‏. ‏ودعا‏ ‏ذلك‏ ‏المكان‏ ‏بيت‏ ‏إيل‏.. (‏تك‏ 28: 18, 19).‏
وعبارة‏ ‏بيت‏ ‏إيل‏ ‏معناها‏ ‏بيت‏ ‏الله‏.‏
ونحن‏ ‏نذكر‏ ‏هذا‏ ‏الفصل‏ ‏من‏ ‏الكتاب‏, ‏حينما‏ ‏نحتفل‏ ‏بوضع‏ ‏أساس‏ ‏كنيسة‏ ‏جديدة‏, ‏كما‏ ‏نذكره‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏طقس‏ ‏تدشين‏ ‏الكنيسة‏, ‏وتدشين‏ ‏المذبح‏.‏
صدقوني‏, ‏إنني‏ ‏أعجب‏ ‏كيف‏ ‏عرف‏ ‏أبونا‏ ‏يعقوب‏ ‏فكرة‏ ‏تدشين‏ ‏بيت‏ ‏الله‏, ‏وكيف‏ ‏استخدم‏ ‏لذلك‏ ‏زيتا‏.‏
فيما‏ ‏بعد‏, ‏في‏ ‏أيام‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏, ‏بعد‏ ‏تدشين‏ ‏أبينا‏ ‏يعقوب‏ ‏لبيت‏ ‏إيل‏ ‏بمئات‏ ‏السنين‏, ‏أمر‏ ‏الرب‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏أن‏ ‏يصنع‏ ‏زيت‏ ‏المسحة‏ ‏الذي‏ ‏يمسح‏ ‏فيه‏ ‏خيمة‏ ‏الاجتماع‏ ‏ويقدسها‏, ‏ويمسح‏ ‏به‏ ‏المذابح‏ ‏وأواني‏ ‏الخدمة‏ ‏ويقدسها‏, ‏بل‏ ‏ويمسح‏ ‏به‏ ‏أيضا‏ ‏هرون‏ ‏وبنيه‏ ‏ويقدسهم‏ ‏ليصيروا‏ ‏كهنة‏ ‏للرب‏ (‏خر‏ 30: 22- 30).‏
لاشك‏ ‏أن‏ ‏يعقوب‏ ‏أبانا‏, ‏قد‏ ‏عرف‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏بوحي‏ ‏إلهي‏, ‏باعتباره‏ ‏رجل‏ ‏الله‏, ‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏عربونا‏ ‏لمواهبه‏..‏
وهنا‏ ‏أحب‏ ‏أن‏ ‏أضيف‏ ‏ملاحظة‏ ‏بسيطة‏ ‏عن‏ ‏بيت‏ ‏إيل‏: ‏حينما‏ ‏كتب‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏سفر‏ ‏التكوين‏, ‏وذكر‏ ‏أولي‏ ‏رحلات‏ ‏أبينا‏ ‏إبراهيم‏ ‏بعد‏ ‏دعوة‏ ‏الله‏ ‏له‏, ‏وقال‏ ‏عنه‏: ‏فبني‏ ‏هناك‏ ‏مذبحا‏ ‏للرب‏ ‏الذي‏ ‏ظهر‏ ‏له‏. ‏ثم‏ ‏نقل‏ ‏من‏ ‏هناك‏ ‏إلي‏ ‏الجبل‏ ‏شرقي‏ ‏بيت‏ ‏إيل‏ ‏ونصب‏ ‏خيمته‏. ‏وله‏ ‏بيت‏ ‏إيل‏ ‏من‏ ‏المغرب‏ ‏وعاي‏ ‏من‏ ‏المشرق‏ (‏تك‏ 12: 7, 8). ‏إنما‏ ‏كان‏ ‏يقصد‏ ‏مدينة‏ ‏بيت‏ ‏إيل‏, ‏كما‏ ‏كانت‏ ‏معروفة‏ ‏في‏ ‏أيامه‏ ‏بهذا‏ ‏الاسم‏, ‏ولكنها‏ ‏قبل‏ ‏أبينا‏ ‏يعقوب‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏اسمها‏ ‏هكذا‏ ‏بل‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏حينما‏ ‏سماها‏ ‏أبونا‏ ‏يعقوب‏ (‏بيت‏ ‏إيل‏): ‏ولكن‏ ‏اسم‏ ‏المدينة‏ ‏كانت‏ ‏لوز‏ (‏تك‏ 28: 19).‏
المهم‏ ‏أن‏ ‏أبانا‏ ‏يعقوب‏ ‏كان‏ ‏الأول‏ ‏في‏ ‏عدة‏ ‏أمور‏ ‏منها‏:‏
‏* ‏كان‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏نذر‏ ‏نذرا‏ ‏للرب‏.‏
‏* ‏كان‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏استخدم‏ ‏تعبير‏ (‏بيت‏ ‏الله‏).‏
‏* ‏كان‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏سمي‏ ‏مدينة‏ (‏بيت‏ ‏إيل‏) ‏بهذا‏ ‏الاسم‏.‏
‏* ‏كان‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏دشن‏ ‏مكانا‏ ‏للرب‏, ‏ودشنه‏ ‏بالزيت‏.‏
وقد‏ ‏أعد‏ ‏له‏ ‏الله‏ ‏رؤية‏ ‏السلم‏ ‏الواصلة‏ ‏بين‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏, ‏ورؤية‏ ‏الملاك‏, ‏وسماع‏ ‏الوعد‏ ‏الإلهي‏, ‏وما‏ ‏قدمه‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏نذر‏ ‏لسببين‏ ‏يتعلقان‏ ‏بالحاضر‏ ‏والمستقبل‏..‏
أما‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏الحاضر‏, ‏فلكي‏ ‏يطمئنه‏ ‏في‏ ‏خوفه‏ ‏وهربه‏, ‏وأيضا‏ ‏لكي‏ ‏يقيم‏ ‏علاقة‏ ‏خاصة‏ ‏معه‏..‏
وأما‏ ‏عن‏ ‏المستقبل‏, ‏فلكي‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏الإيمان‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يتأثر‏ ‏بعبادة‏ ‏الأصنام‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏لابان‏ ‏خاله‏.‏
فالكتاب‏ ‏يذكر‏ ‏أنه‏ ‏عند‏ ‏هروبه‏ ‏من‏ ‏بيت‏ ‏لابان‏ ‏ليرجع‏ ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏أبيه‏ ‏إسحق‏.. ‏أن‏ ‏راحيل‏ ‏سرقت‏ ‏أصنام‏ ‏أبيها‏ (‏تك‏ 31: 19). ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏يعقوب‏ ‏يعرف‏ ‏ذلك‏ (‏تك‏31: 32). ‏وذكر‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏لابان‏ ‏في‏ ‏مطاردته‏ ‏ليعقوب‏ ‏قال‏ ‏له‏: ‏لماذا‏ ‏سرقت‏ ‏آلهتي‏ (‏تك‏ 31: 30).‏
ونفسر‏ ‏ذلك‏ ‏بتقسيم‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏عبادتهم‏ ‏إلي‏ ‏ثلاثة‏ ‏أقسام‏:‏
‏* ‏النوع‏ ‏الأول‏ ‏الذي‏ ‏يعبد‏ ‏الله‏ ‏وحده‏, ‏ويمثله‏ ‏أبونا‏ ‏إبراهيم‏ ‏وأبونا‏ ‏إسحق‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏أبينا‏ ‏يعقوب‏. ‏ويمثله‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏أبونا‏ ‏نوح‏, ‏وسلسلة‏ ‏رؤساء‏ ‏الآباء‏ ‏التي‏ ‏وردت‏ ‏في‏ (‏تك‏5). ‏مثل‏ ‏آدم‏ ‏وشيث‏ ‏وأنوش‏.. ‏وأخنوخ‏ ‏ومتوشالح‏..‏
‏* ‏نوع‏ ‏آخر‏ ‏كان‏ ‏بعيدا‏ ‏كلية‏ ‏عن‏ ‏الله‏, ‏ويعبد‏ ‏الأصنام‏, ‏مثل‏ ‏شعوب‏ ‏الأرض‏ ‏كالكنعانيين‏ ‏والحيثيين‏ ‏والأدوميين‏ ‏وغيرهم‏.‏
‏* ‏نوع‏ ‏ثالث‏ ‏كان‏ ‏يعبد‏ ‏الله‏ ‏الإله‏ ‏الحقيقي‏, ‏مع‏ ‏تأثره‏ ‏بعبادة‏ ‏الأصنام‏ ‏أيضا‏, ‏فكأنه‏ ‏يعبد‏ ‏الله‏ ‏ومعه‏ ‏آلهةأخري‏ ‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏هؤلاء‏ ‏لابان‏.‏
ولذلك‏ ‏قال‏ ‏حينما‏ ‏عقد‏ ‏اتفاقية‏ ‏مع‏ ‏يعقوب‏ ‏في‏ ‏انفصاله‏ ‏عنه‏: ‏إله‏ ‏إبراهيم‏, ‏وآلهة‏ ‏ناحور‏ ‏آلهة‏ ‏أبيهما‏ ‏يقضون‏ ‏بيننا‏ (‏تك‏ 31: 53).‏
ولعله‏ ‏وقع‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏أيضا‏ ‏سليمان‏ ‏بن‏ ‏داود‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏شيخوخته‏ ‏حينما‏ ‏حدث‏ ‏أن‏ ‏نساءه‏ ‏أملن‏ ‏قلبه‏ ‏وراء‏ ‏آلهة‏ ‏أخري‏. ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏قلبه‏ ‏كاملا‏ ‏مع‏ ‏الرب‏ ‏إلهه‏ ‏كقلب‏ ‏داود‏ ‏أبيه‏. ‏فذهب‏ ‏سليمان‏ ‏وراء‏ ‏عشتاروت‏ ‏آلهة‏ ‏الصيدونيين‏, ‏وملكوم‏ ‏رجس‏ ‏العمونيين‏.. (1‏مل‏ 11: 4, 5).‏
لذلك‏ ‏أراد‏ ‏الله‏ ‏بظهوره‏ ‏ليعقوب‏ ‏وكلامه‏ ‏معه‏ ‏أن‏ ‏يحصنه‏ ‏أيضا‏ ‏ضد‏ ‏العبادة‏ ‏المنحرفة‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏لابان‏, ‏والتي‏ ‏ربما‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏تأثرت‏ ‏بها‏ ‏أيضا‏ ‏راحيل‏ ‏التي‏ ‏صارت‏ ‏زوجة‏ ‏ليعقوب‏, ‏وهي‏ ‏ابنة‏ ‏لابان‏.‏
علي‏ ‏أية‏ ‏الحالات‏ ‏لقد‏ ‏سر‏ ‏الرب‏ ‏بنذر‏ ‏يعقوب‏, ‏وأيضا‏ ‏بتدشينه‏ ‏ذلك‏ ‏العمود‏, ‏وتسميته‏ ‏للمكان‏ ‏ببيت‏ ‏إيل‏.‏
لذلك‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏لما‏ ‏سمح‏ ‏لأبينا‏ ‏يعقوب‏ ‏بأن‏ ‏يترك‏ ‏لابان‏ ‏ويرجع‏ ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏أبيه‏, ‏قال‏ ‏له‏: ‏أنا‏ ‏إله‏ ‏بيت‏ ‏إيل‏, ‏حيث‏ ‏مسحت‏ ‏لي‏ ‏عمودا‏, ‏حيث‏ ‏نذرت‏ ‏لي‏ ‏نذرا‏, ‏الآن‏ ‏قم‏ ‏اخرج‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الأرض‏, ‏وارجع‏ ‏إلي‏ ‏أرض‏ ‏ميلادك‏ (‏تك‏ 31: 13).‏
إذن‏ ‏كان‏ ‏ظهور‏ ‏الرب‏ ‏لأبينا‏ ‏يعقوب‏ ‏في‏ ‏حلم‏, ‏والعهد‏ ‏الذي‏ ‏تم‏ ‏بينهما‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏إيل‏. ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏كان‏ ‏نقطة‏ ‏تحول‏ ‏أساسية‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏يعقوب‏, ‏وبالتالي‏ ‏في‏ ‏نسله‏..‏
تشجع‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏يعقوب‏ ‏ورفع‏ ‏رجليه‏, ‏وذهب‏ ‏إلي‏ ‏أرض‏ ‏بني‏ ‏المشرق‏ (‏تك‏ 29: 1).‏
في‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏, ‏سار‏ ‏بإيمان‏ ‏قوي‏, ‏وكان‏ ‏الله‏ ‏يعد‏ ‏الطريق‏ ‏قدامه‏, ‏ويسهل‏ ‏سبله‏.‏
أعد‏ ‏له‏ ‏كيف‏ ‏يلتقي‏ ‏براحيل‏ ‏ثم‏ ‏بأبيها‏ ‏لابان‏, ‏بطريقة‏ ‏تشبه‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏بعيد‏ ‏كيف‏ ‏يسر‏ ‏الرب‏ ‏طريق‏ ‏أليعازر‏ ‏الدمشقي‏ ‏عبد‏ ‏أبينا‏ ‏إبراهيم‏ ‏ليختار‏ ‏زوجة‏ ‏لإسحق‏ ‏ابنه‏, ‏من‏ ‏نفس‏ ‏هذا‏ ‏البيت‏, ‏بيت‏ ‏بتوئيل‏ ‏ولابان‏.. ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏أبونا‏ ‏إبراهيم‏: ‏إن‏ ‏الرب‏ ‏الذي‏ ‏سرت‏ ‏أمامه‏, ‏يرسل‏ ‏ملاكه‏ ‏معك‏ ‏وينجح‏ ‏طريقك‏ (‏تك‏ 24: 40).‏
إنه‏ ‏نفس‏ ‏الملاك‏ ‏الذي‏ ‏أرسله‏ ‏الرب‏ ‏ليهدي‏ ‏يعقوب‏ ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏خاله‏ ‏لابان‏ -‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏تذكره‏ ‏يعقوب‏ ‏وهو‏ ‏يبارك‏ ‏أفرايم‏ ‏ومنسي‏ (‏تك‏ 48: 16).‏
هناك‏ ‏عند‏ ‏البئر‏ ‏التقي‏ ‏براحيل‏, ‏كما‏ ‏التقي‏ ‏أليعازر‏ ‏برفقة‏ ‏أمه‏.‏
وهناك‏ ‏قبل‏ ‏يعقوب‏ ‏راحيل‏, ‏ورفع‏ ‏صوته‏ ‏وبكي‏.‏
وأخبرها‏ ‏بأنه‏ ‏أخو‏ ‏أبيها‏ ‏وإنه‏ ‏ابن‏ ‏رفقة‏ (‏تك‏ 29: 11, 12), ‏والبقية‏ ‏في‏ ‏العدد‏ ‏المقبل‏ ‏إن‏ ‏أحبت‏ ‏نعمة‏ ‏الرب‏ ‏وعشنا‏.‏